行苇

　　《大雅·行苇》译文

　　芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。

　　铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。

　　雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准；发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。

　　宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。

　　《大雅·行苇》注释

　　行苇：道路边的芦苇。行：道路。

　　敦（tuán）彼：苇草丛生貌。

　　践履：践踏。

　　方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。

　　泥泥：苇叶润泽貌。

　　戚戚：亲热。

　　远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。

　　肆：陈设。筵：竹席。

　　几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。

　　缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。

　　献：主人对客敬酒。酢（zuò）：客人拿酒回敬。

　　洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。奠斝（jiǎ）：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上；客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。

　　醓（tǎn）：多汁的肉酱。醢（hǎi）：肉酱。荐：进献。

　　燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。

　　脾：通“膍（pí）”，牛胃，俗称牛百叶。臄（jué）：牛舌。

　　歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢（è）：只打鼓不伴唱，叫“咢”。

　　敦（diāo）弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。

　　鍭（hóu）：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。

　　舍矢：放箭。均：射中。

　　序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。

　　句（gōu）：借为“彀”，张弓引满。

　　树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。

　　侮：轻侮，怠慢。

　　曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。

　　醴（lǐ）：甜酒。醹（rú）：酒味醇厚。

　　斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。

　　祈：求。黄耇（gǒu）：年高长寿。

　　台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。

　　引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。

　　寿考：长寿。祺（qí）：福，吉祥。

　　介：借为“丐”，乞求。景福：大福。

　　《大雅·行苇》鉴赏

　　《大雅·行苇》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗表现了周代贵族家宴的盛况，描写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰，有较强的艺术感染力。

　　此诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句。

　　第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。

　　第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。

　　第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。

　　第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。

　　此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。

　　《大雅·行苇》创作背景

　　关于此诗的主题背景向来有较大争议。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潜夫论·德化》“公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎”、《边议》“公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎”，班彪《北征赋》“慕公刘之遗德，及行苇之不伤”，赵晔《吴越春秋》“公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇”，说明汉鲁诗（见刘、王书）、齐诗（见班赋）、韩说（见赵书）三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。胡承珙《毛诗后笺》云：“案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕（宴）而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。至末言以祈黄耇，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。”如从此说，此诗则为周王室与族人饮宴之作。