中秋见月和子由

　　《中秋见月和子由》赏析

　　苏轼，是一代文豪，亦是一个哲人。他的文作，往往深蕴哲思。读苏轼的诗文，不只在于感受他翰墨之间的劲健旷达，更在于体味蕴藏在这劲健旷达之下的情旨邃思。

　　此诗前两句写时写景，道出在明月尚未高过群山之时，已出白芒千丈。白毫在此处指明月白色的光芒。银阙金宫，出瀛洲之下。道家谓天上有白玉京，故苏轼以银阙代指明月。一杯酒还未饮尽，明月已如水流般越涌而出。乱云脱坏如崩涛句应和前句的涌字，写云波因明月之涌如溃奔的涛水般四散开来，羁乱无缚。谁为两句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，应当以银河千斛的水才能涤洗。湛然在此指淡泊，于是令它静看世间之人，照得我深感恬淡，连心都静下来了。角尾指东方。西南边如火闪动的星星像弹丸一样渺小难见，东方星宿则光明熠熠宛若盘卧的青龙。注眼指集中目光看，萤火在这里应当指微弱的灯光。舣舟即泊舟，鱼龙形容灯火相连的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜万千灯火舞动，如鱼龙所变。

　　曲折四句，描写当夜诗人泛舟行游时的情景。青荧指青光闪映的样子，灭没指无影无声。随着闪映的青光渐渐无影无声，小舟已转过了前山；这山日夜经受浪的摇动、风的环绕，岂能永远像初时一般坚固。明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟归来以后也仍然可以呼唤童仆斟酒再重看明月。青荧四句，皆有哲思。青荧一句点出一种渐变之感，随后深感山峰也应该像这些青光一样在风浪中渐变，不复当日坚固。明月易低写出自然规律，人易散写出人情规律，渲染出一种物兴则将衰的世事之感。然而归来句笔锋一转，点出明月虽然低垂可是仍在，人虽散去可是还有我在，我自己依然可以斟酒望月，以尽情怀。明月两句，前句无情但后句有情，世事无情但是人有情。我们不能改变世事的变化，却能掌控自己的心态。在这份无情与有情之间，一展诗人洒脱淡然的胸怀。而这般胸怀和哲思只凭轻舟转过前山的.那一瞬、只凭归来的那一刻、只凭这四句诗便由诗人感受到并呈现在我们面前，如何不令人钦佩！在这份洒脱淡然的胸怀下，诗人写出堂前月色愈清好等四句，指出自己卷帘推门，寂无他人，只有在窗下哭泣的楚老。南都从事即诗人的弟弟苏辙，诗人此诗就是和韵苏辙之诗《中秋见月寄子瞻》，其中有南都从事老更贫，羞见青天月照人两句。因此诗人劝弟弟莫羞贫，像你我这样对月题诗的又有几人呢？南都两句正应和了诗人之前的那份洒脱淡然的胸怀心境。明晨人间百事又随着日出开始了它的兴衰更替，而如今一切都仿佛是在梦中做了一回瑶台的客人。

　　恍然一梦，正是诗人此刻的感觉，而这种感慨并非是只在此时才有，苏轼在念奴娇中也曾写道人生如梦，一樽还酹江月。可是这种一切皆如梦境的慨叹是如何才有的呢？在本诗之中，诗人也写道明月易低人易散，道尽盈虚有数。可纵然是盈虚有数，依旧是卒莫消长。世间阴阳万物都在盈虚兴衰间不断变化更替，可最终却不会在总体上消减增长，不会真正的消亡。正因为诗人虽然明白盈虚有数，可他同样知晓卒莫消长，因此才有归来呼酒更重看一句；因此他才在历经磨难之时，依然心存乐观，依然胸怀一份洒脱，依然说出南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。然而正因为盈虚有数，变化难定，诗人才会渐感人生如梦。可是人生真的如梦么？对苏轼而言，他心系的是天下兴衰，可是官场难容。面对宋朝政治上代代加深的弊端，苏轼虽有心匡国辅政，却是不在其位，无能为力。所以他对天下的这份忧虑无可排遣，渐成悲戚。一句人生如梦，其中又有多少是无奈呢？