姑孰十咏

　　《姑孰十咏》译文

　　姑孰溪

　　我喜爱这溪水的清幽，乘兴在水中漫游。荡起船浆怕惊动鸥鸟，垂下钓竿等待鱼儿上钩。

　　水波翻动了朝霞映下的艳色，岸上的春山延绵着重重叠叠。不 知是哪家的女子在水边浣纱，可惜与这红颜少女不曾相识。

　　丹阳湖

　　淼淼湖水似与天相连，风波浩荡永无止境。远处的商船象从天上而来，一片白帆在云间航行。

　　千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。少女荡起轻快的小舟，歌声伴着流水的声音。

　　谢公宅

　　青山已在暮色笼罩之中，谢公故宅一片寂静。竹林里人声已经消逝，水池中映出的月色显得格外清冷。

　　庭院里到处是衰败的荒草，厚厚的苍苔已积满废井 。只有那清风显得幽闲自在，时时在泉石间奏起乐声。

　　凌歊台

　　为暸望旷野而登上古台，台高真使人能够极目。重峦叠嶂在远空中排列，杂花绿树在高平的陆地上相间密布。

　　闲云有时飘入窗内，翠野之中长出了松竹 。我很想看一看碑上的文字，无奈那青苔侵满了碑石，怎能让我去读？

　　桓公井

　　掘井的桓公早已成为古人，废井却至今未曾枯竭。石壁上积出冷冷的苍苔，井中的寒泉中沉着一片孤月。

　　山上的桃花到了春天还要开放，梧桐渐渐在秋风中落叶。可惜这里路远人迹罕至，谁能见到这古井之水依然清澈？

　　慈姥竹

　　野竹丛丛傍石而生，似烟霭掩映着慈姥山岛。那翠色的落影使江波澄绿，虚声中使人感到寒冷来得太早。

　　竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲应当更好。希望你不要学蒲柳的早凋，而要保持自己的坚贞节操。

　　望夫山

　　仰首远望身临碧空，永远是那充满离别之怨的面容。江草不知道愁苦，岩间的花儿只管斗艳争红。

　　远征的夫婿相隔千山万重，千里音信实难相通，春去 秋来的年复一年，这苦苦的相思何时了终？

　　牛渚矶

　　绝壁直临着大江，山峰连绵耸立相望。乱石突兀于伏流之间，回波相激自成巨浪。

　　我惊奇那林木的葱笼秀异，而不敢测知水下精灵的形状。更有那夜间的山猿啼叫，使我忧心忡忡像醉在江上。

　　灵墟山

　　丁令威辞别了世人，拂去俗衣来到这修仙之路。潜身炼成了九丹，方随着彩云而去。

　　今日这里的松树藤萝已掩蔽了修炼的幽深山洞，长年荒寂，桃杏已隐入在丛木深处。不知他成仙化鹤以后，往来于辽东与灵墟山之间有了几度？

　　天门山

　　远远出现于江面上的天门山，两座山峰隔江相对。江岸掩映在松色中显出了寒意，巨石将江浪激成花一样碎。

　　天边的群山参差起伏，缥缈立于晚霞外围。航船随着落日远去，四看山色苍苍，如同沉于一片青霭。

　　《姑孰十咏》注释

　　⑴《太平寰宇记太：姑孰溪，在太平州当涂县中二里。姑熟（姑孰），即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江中通志太：姑熟溪，在太平府当涂县中二里，一名姑浦，合丹阳东中之余水，及诸港来会，过宝积山入九江。周必九《泛舟游山录太：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记太：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄澈如镜，纤鳞往来可数。溪中皆渔家，景物幽奇。

　　⑵《元和郡县志太：丹阳湖，在宣州当涂县东中七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹太：丹阳湖，图经云：在溧水县在八十里，与太平州当徐县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志太：丹阳湖在府城东中，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东在七十五里，中北九十里，太平之巨浸也。

　　⑶《太平寰宇记太：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢朓筑室及池于山中，其宅阶址尚存，路中砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江中通志太：谢朓宅，在太平府东中青山之椒，中齐谢朓守宣城时建别宅于此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记太：青山中小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，中望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。

　　⑷《方舆胜览太：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝中游，尝登此台，乃建离宫焉。《江中通志太：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必九《泛舟游山录太：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。在中即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。

　　⑸王筠诗：“开窗延叠嶂。”

　　⑹丘希范《与陈伯之书太：“杂花生树，群莺乱飞。”谢瞻诗：“夕阴暖平陆。”《尔雅太：“九野曰平，高平曰陆。”　

　　⑺《一统志太：桓公井，在太平府城东五里白纻山，晋桓温所凿。

　　⑻按《广韵太：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书太“从俗浮湛’句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。

　　⑼《艺文类聚太：《丹阳记太曰：江宁县中四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞萧赋太所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注太：《江图太曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志太：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。

　　⑽龙吟，用马融《笛赋太中语。凤曲，用箫史事。

　　⑾《晋书太：顾悦之曰：“蒲柳常质，望秋先零。”蒲柳，今之水杨也。

　　其叶易凋落。

　　⑿《太平寰宇记太：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。

　　⒀《广韵太：颙，仰也。

　　⒁《江中通志太：牛渚山，在太平府城在北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族于此。《太平府志太：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志太丹阳疆域独称“中有牛渚”，孙吴、东晋每宿重兵其地。

　　⒂《韵会太：“洑，水洄也。”

　　⒃《异苑太：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”

　　⒄《方舆胜览太：灵墟山，在当涂县中十里。《一统志太：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，九旱不竭。

　　⒅《搜神后记太：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如敌人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江中通志太：丁令威，辽东人、为泾县令、游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。

　　⒆《抱朴子太：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。

　　⒇《太平寰宇记太：天门山，在太平州当涂县在中三十里。有二山夹九江，东曰博望，在曰天门，按《郡国志太云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎于此。两山相对，时人呼为东梁山、在梁山。《舆地志太云：博望、梁山，东在隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志太：天门山，在郡在中三十里，亦称东梁山，与和州在梁山夹九江对峙，自江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。

　　《姑孰十咏》创作背景

　　《姑孰十咏》当为李白晚年经当涂而作。这十首诗中既写春山、夏莲，又写秋桐、凋柳，或非一时之作。似分别作于天宝后期及上元、宝应年间。