涉江

　　《九章·涉江》译文

　　我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。

　　腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。

　　世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。

　　坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去周游仙境。

　　登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。

　　可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。

　　在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。

　　让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。

　　坐着船沿着沅水向上游前进啊！船夫们一齐摇桨划船。

　　船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。

　　清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。

　　只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方又有何妨？

　　进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。

　　树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。

　　山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。

　　雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。

　　可叹我的生活毫无愉快啊，寂寞孤独地住在山里。

　　我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

　　接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。

　　忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。

　　伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。

　　与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢！

　　我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。

　　尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；

　　燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。

　　露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；

　　腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。

　　黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。

　　我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行他方。

　　《九章·涉江》注释

　　奇服：奇伟的服饰，是用来象征自己与众不同的志向品行的。

　　衰：懈怠，衰减。

　　铗（jiá）：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。

　　陆离：长貌。

　　切云：当时一种高帽子之名。

　　崔嵬：高耸。

　　被：同“披”，戴着。

　　明月：夜光珠。璐：美玉名。

　　莫余知：即“莫知余”，没有人理解我。

　　方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看。

　　虬：传说中有角的龙。

　　骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。

　　螭（chī）：传说中没有角的龙。

　　重华：帝舜的名字。

　　瑶之圃：产美玉的地方，这里是指昆仑。昆仑以产美玉闻名，神话中认为昆仑是天帝的园圃。

　　英：花朵。玉英：玉树之花。

　　夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。

　　南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。

　　旦：清晨。

　　济：渡过。

　　湘：湘江。

　　乘：登上。

　　鄂渚：地名，在今湖北武昌西。

　　反顾：回头看。

　　欸（āi）：叹息声。

　　绪风：余风。

　　步马：让马徐行。

　　山皋：山冈。

　　邸：同“抵”，抵达，到。

　　方林：地名。

　　舲（líng）船：有窗的小船。

　　上：溯流而上。

　　齐：同时并举。吴：国名，也有人解为“大”。

　　榜：船桨。

　　汰：水波。

　　容与：缓慢，舒缓。

　　淹：停留。

　　回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。

　　陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。

　　辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。

　　苟：如果。端：正。

　　伤：损害。这两句是说如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？

　　溆浦：溆水之滨。

　　儃佪：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。

　　如：到，往。

　　杳：幽暗。

　　冥冥：幽昧昏暗。

　　狖（yòu）：长尾猿。

　　幽晦：幽深阴暗。

　　霰：雪珠。

　　纷：繁多。

　　垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。

　　霏霏：云气浓重的样子。

　　承：弥漫。

　　宇：天空。这句是说阴云密布，弥漫天空。

　　终穷：终生困厄。

　　接舆：春秋时楚国的隐士，即《论语》所说的“楚狂接舆”，与孔子同时，佯狂傲世。

　　髡（kūn）首：古代刑罚之一，即剃发。相传接舆自己剃去头发，避世不出仕。

　　桑扈：古代的隐士，即《论语》所说的子桑伯子，《庄子》所说的子桑户。

　　臝：同“裸”。桑扈用驘体行走来表示自己的愤世嫉俗。

　　以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。

　　伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。吴王夫差听信伯嚭的谗言，逼迫伍员自杀。

　　比干：商纣王时贤臣，一说纣王的叔伯父，一说是纣王的庶兄。传说纣王淫乱，不理朝政，比干强谏，被纣王剖心而死。

　　菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，将人剁成肉酱。此二字极云比干被刑之惨酷。

　　皆然：都一样。

　　董道：坚守正道。

　　豫：犹豫，踟躇。

　　重：重复。昏：暗昧。这句是说必定将终身看不到光明。

　　鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。

　　燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。

　　堂：殿堂。坛：祭坛。比喻小人挤满朝廷。

　　露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。

　　林薄：草木杂生的地方。

　　腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。

　　御：进用。

　　芳：芳洁之物，比喻忠直君子。

　　薄：靠近。

　　阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。

　　当：合。

　　怀信：怀抱忠信。

　　侘傺：惆怅失意。

　　忽：恍惚，茫然。

　　《九章·涉江》赏析

　　《九章·涉江》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇。此诗可分为五段。第一段述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因；第二段叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨；第三段写进入溆浦以后，独处深山的情景；第四段从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场；第五段批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术水平。

　　从开头至“旦余济乎江湘”为第一段，述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因，“奇服”、“长铗”、“切云”之“冠”、“明月”、“宝璐”等都用以象征自己高尚的品德与才能，蒋骥说：“与世殊异之服，喻志行之不群也。”自流放以来，屈原的年龄一天天大起来，身体也一天天衰老下去，可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过，朱熹说：“登昆仑，言所致之高；食玉英，言所养之洁。”（《楚辞集注》）他坚持改革，希望楚国强盛的想法始终没有减弱，决不因为遭受打击，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤独。“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行洁志却不为世人所理解，这真使人太伤感了。因此，决定渡江而去。

　　从“乘鄂渚而反顾兮”至“虽僻远之何伤”为第二段，叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回头看看自己走过的路途，又放马在山皋上小跑，直到方林（亦在今长江北岸）才把车子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水与漩涡中艰难行进，尽管船工齐心协力，用桨击水，但船却停滞不动，很难前进，此情此景正如诗人自己的处境。“朝发枉陼”四句，接写自己的行程，早上从枉陼出发，晚上到了辰阳，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加坚定。他坚信自己的志向是正确的，是忠诚的，是无私的。同时，坚信无论如何的艰难困苦，自己都不感到悲伤。

　　从“入溆浦余儃佪兮”至“固将愁苦而终穷”为第三段，写进入溆浦以后，独处深山的情景。“入淑浦”四句言已进入溆浦。溆浦在辰阳的万山之中。这里深林杳冥，榛莽丛生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句写深山之中，云气弥漫，天地相连，更进一步描绘沅西之地山高林深，极少人烟的景象。这是对流放地的环境的形容夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻，为下文四句作好铺垫。“哀吾生之无乐兮”四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中，是无乐可言了。然而就是这样，也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯，决不与黑暗势力同流合污，妥协变节。

　　从“接舆髡首兮”至“固将重昏而终身”是第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。《论语·微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！’”《战国策·秦三》说：“箕子接舆，漆身而为厉，被发而为狂。”接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。《孔子家语》说桑扈“不衣冠而处”，也是一种玩世不恭，不与统治者合作的行为。“接舆”六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点：接舆、桑扈是消极不合作，结果为时代所遗弃；伍员、比干是想拯救国家改变现实的，但又不免杀身之祸，所以结论是“忠不必用兮，贤不必以”。“与前世而皆然兮”四句说自己知道，所有贤士均是如此，自己又何怨于当世之人！表明自己仍将正道直行，毫不犹豫，而这样势必遭遇重重黑暗，必须准备在黑暗中奋斗终身。

　　“乱曰”以下为第五段。批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。“鸾鸟凤凰”四句，比喻贤士远离，小人窃位。凤凰是古传说中的神鸟，这里比喻贤士。“燕雀乌鹊”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陆续进用，而忠诚义士却被拒之门外。“阴阳易位”四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况，事物的是非一切都颠倒了，他竟不得其时。不言而喻，他一方面胸怀坚定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然龌龊的环境难以久留，他将要离开这里远去。

　　本篇以写实为主，但又富有浪漫主义色彩，诗人以丰富奇特的幻想，创造了一个优美的神话世界：神奇的车乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表现了诗人对美好理想的追求，对黑暗现实的批判。本篇在艺术上有着十分鲜明的特点。首先，全篇洋溢着非常浓郁的浪漫主义色彩。作者发挥了丰富的想像力，虚构了一个实际上并不存在也不可能存在的虚幻的法庭，它由五方天帝、山川诸神、古代好法官共同组成。让他们来听取自己极度苦闷的倾诉，又虚构了一个厉神，让他在占梦时作答，如同女媭一样，给屈原以劝告和回答。这样的写法，使本篇诗作出现了一幅虚无飘渺的景象，引人入胜，给人以身临其境的艺术享受。

　　另外，本诗结尾，通段设喻，用以揭露楚国改治的黑暗和统治集团的腐败，形象地反映出小人窃位得志，忠贤被逐遭受迫害，黑白颠倒，是非淆乱的社会现实。这种写作方法也是值得学习的。

　　《九章·涉江》创作背景

　　关于此篇的写作时间，则有许多分歧。在作于顷襄王时代之说中，蒋骥说较为可取，因从整篇文章的思想来看，与《离骚》等中年之作不同，大致可定为是流放江南多年之后，是屈原晚年的作品，写作时间当在《《九章·哀郢》》之后。