执虚器 如执盈 入虚室 如有人

  执虚器(zhí xū qì )

  如执盈(rú zhí yíng )

  入虚室(rù xū shì )

  如有人(rú yǒu rén )

  《执虚器 如执盈 入虚室 如有人》解析

  《执虚器 如执盈 入虚室 如有人》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。

  解释:“执”就是拿的意思。我们拿空的东西,拿空的器皿,就要感觉好像我拿很满的东西。为什么?如果你没有很专心的端这个东西,有可能你不专心,撞到了,碰到了,摔破了。不就很可惜吗?

  “入虚室,如有人”。到没有人的房间里头,也不可以随便。为什么不可以随便?因为那是别人的东西,也要感觉有人在。有很多人对于别人的东西,他都很随便。所以这里也在告诉我们,拿东西都要特别的谨慎小心,拿不好就碎掉。或者你端菜,母亲叫你端菜,你端不好,碎掉了。所以这种细心的行为,这种细心的精神、专注的精神,从小就要养成。在没有人的地方,也更应该要教导子女懂得尊敬别人,即使没有人看到,我们也要教他“慎独”。没有人的地方,更应该谨慎自己的内心,是不是起了偷盗之心?是不是起了不应该起的念头?随便碰别人的东西,因为这些都是很不尊重别人的态度,所以要特别的小心。今天时间已到,我们就讲到这里,再会!

  小故事:杨震是东汉时的名士,人称“关西孔子”。他做官后,十分清廉,从不受别人的贿赂。有一次,杨震过山东时,他的学生王密正在这里做县令。夜里,王密带着十斤黄金来见杨震,他坚决不要。王密说:“半夜里是没有人会知道这件事的。”杨震却说:“天知道,地知道,你知道,我知道,怎么说没有人知道呢?”王密听后十分惭愧,只好告退。从此,人们都知道杨震是一个清廉无私的人了。

李毓秀(1647年—1729年),字子潜,号采三,清初学者、教育家,山西新绛人。青年时,因特殊使命离开老家去了山西(即新绛县龙兴镇周庄村)。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

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  《勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里讲到人不能够对自己没有信心,一定要坚信自己有能力,所谓“天生我才必有用”。对自己要有什么心?要有自重自爱之心。什么叫自重?就是你不愿意随便抛弃你自己,放弃你自己。你要自己尊重自己,就要珍爱自己,珍爱自己就自立自强。

  《非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里就提到书,并不是天下的书、种种的书都能看。好的书可以让我们受益良多,不好的书也会污染我们的心志。所以此地讲不是好书,“屏勿视”,“屏”就是抛弃它的意思,就是不能看,要丢弃,不可以看它。

  《虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里讲到我们读书读到一半,可能有人找我们,有人叫我们,这个时候我们要随时把这个书收拾好,收拾干净,把它收拾整理好以后再离开。我想时间再赶,也没有差那个一分钟、三十秒,三十秒我们可以把书整好。

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