扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

  扬人恶(yáng rén è )

  即是恶(jì shì è )

  疾之甚(jí zhī shèn )

  祸且作(huò qiě zuò )

  《扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作》解析

  《扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。

  注释:宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过分的憎恶,就会招来灾祸。

  同样一件事情,以婉转的语言表达,不但不会得罪对方,还会得到别人的认可;如果说话方式不当,就算是让人欢喜的事,也可能弄巧成拙,达不到预期的目标。

  真心奉劝大家说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能,不扬人恶。一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为没有时间检讨自己。如果讨厌一个人,但却还能挖掘他的优点,这样做是真正有修养的人。

  这里重点提到的是“扬人恶”,“扬”的含义是显示、夸耀,在众人面前称颂和传播之意。也就是说把恶行当做好事情说出来,那就是自己的恶行了。至于把违法犯罪举报到公安机关,那是打恶扬善,另当别论。要勇敢地指出朋友的错误,劝其改正。如发现后不加以规劝,还帮助其把错误和谎言完成(弟子规全文及解释),那么双方都将受到伤害。

  小故事:灌夫是汉朝的一名将军,勇猛善战,嫉恶如仇。但他有个缺点,就是脾气太直,说话不分场合,不讲究方式。就是这样的性格使他得罪了不少人,特别是和当时的丞相隔阂最大。有一次,在丞相的婚宴上,灌夫因为一杯酒,和丞相争吵起来,气愤至极的他,于是就把丞相平时所做的坏事都说了出来,以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父,当然不会放过他,最后灌夫被捕处死。这就是灌夫不讲究方式,不注意策略而行事的结果。

李毓秀(1647年—1729年),字子潜,号采三,清初学者、教育家,山西新绛人。青年时,因特殊使命离开老家去了山西(即新绛县龙兴镇周庄村)。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

猜你喜欢

  《勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里讲到人不能够对自己没有信心,一定要坚信自己有能力,所谓“天生我才必有用”。对自己要有什么心?要有自重自爱之心。什么叫自重?就是你不愿意随便抛弃你自己,放弃你自己。你要自己尊重自己,就要珍爱自己,珍爱自己就自立自强。

  《非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里就提到书,并不是天下的书、种种的书都能看。好的书可以让我们受益良多,不好的书也会污染我们的心志。所以此地讲不是好书,“屏勿视”,“屏”就是抛弃它的意思,就是不能看,要丢弃,不可以看它。

  《虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:这里讲到我们读书读到一半,可能有人找我们,有人叫我们,这个时候我们要随时把这个书收拾好,收拾干净,把它收拾整理好以后再离开。我想时间再赶,也没有差那个一分钟、三十秒,三十秒我们可以把书整好。

  《列典籍 有定处 读看毕 还原处》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:读到这一条,我想很多人都会会心一笑,有这样的感觉。过去末学还没有教《弟子规》的时候,都是书看到哪里放到哪里,所以家里除了厨房没有书以外,几乎到处都有书。这里也可以说,这是每一个人经常犯的毛病。

  《墨磨偏 心不端 字不敬 心先病》出自中国的传统启蒙教材《弟子规》。解释:此地就讲到古人他要写字,他要读书,旁边一定要备好文房四宝才有办法写。此地说,墨磨歪了,就表示你心里有旁骛,你心里不专心。我记得小时候,父亲如果要写书法的时候,就会叫我去旁边磨墨,一池的清水要把它磨得恰到好处,总要半个钟头到一个钟头。

热门推荐 更多>