黄庶

　　黄庶（1019～1058），字亚夫、亚父，号青社。洪州分宁（今江西修水）人，双井十龙之一的黄湜（茂洵）的长子，北宋大文豪黄庭坚的父亲，双井黄氏六世，西汉丞相黄霸后裔。擅长诗文，有《伐檀集》传世。

　　仁宗庆历二年（1042）进士，时年二十五。历佐一府（长安府）三州（凤翔、许州、青州）；1053年，青州通判；1055年，知康州、朝散大夫。嘉祐三年（1058年），卒于任所，年四十。 诰赠以大理寺丞为大中大夫。

　　黄庶人物生平

　　黄庶，双井六世，1019年生于修水双井村，23岁金榜题名，与王安石同榜进士，双井村的第七位进士，分宁黄氏自金华迁修水的第九位进士。黄庶先后在长安、许州、青州、康州（(今广东省德庆县)）为官，黄庶为人刚正，为官清廉，忧公如家，品行端正，饱读诗书，曾在康州任太守。

　　黄庶智取儿名

　　黄庶知道人的魅力从芳名开始的，名字会对人产生激励作用。他从古书中选择远古时期的贤能之士的字给长子取名，他给长子取名“大临”。大临来自远古时期的“八恺”，八恺出自《山海经》、《左传·文公十八年》和《史记》等。八恺者，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。黄大临一岁时，黄庶在1042年进士及第。由此振奋，黄庶为次子绳权取名为庭坚，庭坚者，八恺之一。庭坚是远古时期圣贤皋陶的字，皋陶是舜帝的良佐，中华民族的司法鼻祖，为人正直而有智慧。黄庶给予次子以极大的厚望。黄庭坚六兄弟，四兄弟的名来自八恺：大哥黄大临、二弟黄叔达、三弟黄苍舒，还有两位弟弟的名来自“八元”：大弟黄叔献、四弟黄仲熊。八元者，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。 他生育的六子，名字均来自八恺八元，均成才有名望，黄庭坚为最显。

　　黄庶很仰慕北宋大臣鲁宗道，鲁宗道在天禧元年（1017 年）为右正言。他任职后，对于如何考察官吏、整顿吏治，向宋真宗提了许多意见和建议。宋真宗对他颇感厌烦。鲁宗道见真宗如此，对真宗说：“陛下你任用我，哪里是仅仅为了收到纳谏的虚名呢。我以身居其位而不实际干事为耻辱，请皇上罢去我的官吧。”真宗为他的敢于直言所感动，在金殿的墙上大书“鲁直”二字，让大家向他学习。 为此，黄庶为黄庭坚取字“鲁直”。

　　黄庶康州有声

　　黄庶经常以优秀的古人来激励自己，做一个有功于国家和人民的事情。据《双井世家·黄庶传》记载，黄庶经常对自己说：观诗书以来，至于忠贤义士、奇节大功，常恨身不出于其时，不得与古人上下其事，每自奋，以为苟朝得位，夕必行之，使后之人望乎己，若今之慕乎古也。他为官，有其高祖黄赡爱民之遗风，重德爱民，他在诗《过建成侯庙》云：德铭颍人心，千载不可磨。 他忠贞爱国，他在《送李室长庆州宁觐》云：我生南方长诗书，爱国区区肺如炙。欲于塞外勒姓名，往往夜梦贺兰石。据《诗祖堂翰溪廷元公支》记载，黄庶自述云：我心之所存， 效于国资于民。

　　黄庶在1055年，知康州，为康州太守。康州地偏民困，暴乱不断。当时为侬智高叛乱平定不久，哀鸿遍野，疮痍满目，百废待举。黄庶，不畏艰难，视困为进，夙夜为公，以救民水火为己任，鞠躬尽瘁，积劳成疾，壮年卒于任所。

　　黄庶李氏贤助

　　黄庶的夫人李氏，建昌（修水）李氏人也。建昌李氏，是大唐李氏皇室后裔，人丁兴旺，交友甚广，具有深厚的文化底蕴，是江南大族。有李氏山房，黄庶的内弟（小舅子）李常能诗善文，学富五车，藏书万卷，俗称李万卷，苏轼为李氏山房撰文纪事。黄庶夫人李氏，文化素养很高，夫妻同心，甘心补台，育儿教子，颇有家法。黄庶中年逝世后，李氏果敢而睿智地担起齐家重任，六个儿子皆长大成人并有名望，并养育出震古烁今的儿子黄庭坚，她是位伟大的妻子。黄庶夫人李氏，诰封寿光县太君、安康郡太君。（摘自《浙江家谱文化》2019年12月第3期”修水双井黄氏四十八进士盛象探究“一文）

　　黄庶文化交游

　　海纳百川，有容乃大，分宁黄氏，开放创新，文化交游，与时俱进，终成千古一族。分宁黄氏注重文化交游，这个习俗，让他们快速扩展思维，吸收全国英才的智慧，把分宁黄氏的家学推向更高的层次。黄庶的文化交流对象有：黄晞、柳瑾、刘卿材、莫景、崔公孺、黄通、雷简夫、王甫、向宗道、杨真长，富弼、李子仪、欧阳修、宋祁、文彦博、吴育、杨察、晏殊、张明远等。 这些交游人士，有的是官场同僚，有的是同年进士，有的是世谊，有的是有共同的偶像（和欧阳修一样学习韩愈，黄庶诗云：惯看韩老诗中景，树色泉声似故人。有的是诗文密友(和崔公孺一样学习李杜诗篇)，有的是同乡同年(如莫景）等等。其中，同年进士及第，是士大夫交友的重要渠道。柳瑾（字子玉、书法家）、苏颂、王安石等都是黄庶的同年进士。黄晞，福建建安人，藏书万卷，以研究《周易》和《春秋》为主。（摘自《浙江家谱文化》2019年12月第3期”修水双井黄氏四十八进士盛象探究“一文）

　　黄庶诗文崇韩

　　黄庶工诗文，倡学韩愈，不蹈陈因，不作骈偶浮丽之词。所作《和柳子玉十咏》中《怪石》诗，有意矫西昆体之弊，为世人传诵。《四库提要》说：“庭坚之学韩愈，实自庶先倡”。四库馆臣评其散文“古质简劲，颇具韩愈规格”。

　　黄庶自编诗集

　　黄庶把自己创作的诗自编为书，取名为《伐檀集》，”伐檀“二字，来自《诗经·伐檀》。《宋史·艺文志》著录《黄庶集》六卷，已佚。今仅存《伐檀集》二卷，乃皇佑五年（1053年）在青州幕僚时自编。

　　黄庶的诗，以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》（《山谷全集》附刻）为底本（藏江西省图书馆，有叶德辉亲笔跋），校以清乾隆缉香堂本（简称缉本），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清同治南城宜秋馆据明滇中李友梅本校刊本（简称宜本），清光绪黄菊秋翻刻《山谷全书》附刻本（简称黄本）等。

　　黄庶开创宋诗

　　黄庶很有开创精神，他在《大孤山》里写道：我行不忍随人后，许国肝胆神所歆。 他是探索宋诗发展方向的一位先行者。他的诗歌主张与创作对黄庭坚及江西诗派产生了多方面的影响。他的《伐檀集》共六卷，现仅存二卷，诗168首，内容丰富，自成特色。他倡导师法“李杜”，追求“清”的审美理想，发扬“风雅兴寄”的美刺传统，即诗歌创作要“鸣道德，伤忧患”，传达上恪守中华“诗以载道”的诗教。他的这些主张是针对当时主导诗坛的西昆派而提出来的，宋诗究竟朝什么道路发展，黄庶进行了深刻反思和有益的探索实践。黄庶诗歌章法陡折、炼字烹句、以故为新、运古于律的艺术手法和沉郁深厚、清新自然、飘逸豁达的艺术风格。黄庶的诗歌是黄庭坚及其江西诗派渊源所在。

　　黄庭坚曾书刻其父黄庶《大孤山》、《宿赵屯》二诗,跋云:“先大夫平生刻意于诗,语法类皆如此。然世无知音。小子不肖,晚而学诗,惧微言之或绝,故刻诸星子湾,以俟来哲。”知父莫若子,黄庭坚何以合刻此二诗,从《跋》中蠡测,要比历代诸家品评黄庶及其《伐檀集》的结语,都更全面、深刻。