闲情赋

　　《闲情赋》译文

　　当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。

　　（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。

　　（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！

　　推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。

　　《闲情赋》注释

　　张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚》卷十八。

　　蔡邕（yōng）：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。

　　检：检束，收敛。逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。

　　宗：本，以……为宗。澹泊：恬淡寡欲。

　　荡：放纵。思虑：指构思、想象。

　　闲正：犹“闲雅”，从容大方。

　　抑：遏止，压制。流宕（dàng）：放荡。

　　谅：料想。讽谏：委婉劝谏。

　　缀（zhuì）文：作文。缀，连缀。

　　奕（yì）代：累世，屡代。继作：何孟春注：“赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓‘奕世继作，并因触类，广其辞义’者也。”（《陶靖节集》卷五）

　　触类：触及同类事情而有感动。

　　广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。

　　园闾：指田舍。闾，里巷的大门。

　　染翰：用毛笔蘸墨。为之：写这篇赋。

　　文妙：文彩，才华。

　　庶：庶凡，即大概、希望之意。谬：违背。

　　夫：发语词，无意义。瓌（guī）逸：仙姿出众的样子。

　　瑰：奇伟、珍贵。逸：超迈。令：美好，美妙。旷世：世所未有。秀群：超群出众。

　　表：外表，外貌。倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

　　期：希望，追求。有德于传闻：将美好的品德传扬。

　　佩：佩戴。鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之“鸣玉”。齐：并列，等量（与前文“佩”互文）。

　　淡：轻视，看不起。俗内：世俗之内。负：怀抱，具有。雅志：高雅脱俗之志。

　　晨曦：早晨的阳光。易夕：容易迟暮。

　　长勤：长期愁苦，充满忧劳。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”

　　同一：同样，相同。尽：生命终止。百年：指一生。殷：多。

　　褰（qiān）：揭起，拉开。朱帷：红色的幔帐。泛：这里是弹奏的意思。清瑟：清越的瑟声。瑟，拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。

　　送：舒放。纤指：柔细的手指。余好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。攘（ráng）：将。曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。

　　瞬（shùn）：目光转动。流眄（miǎn）：转动眼睛；斜视的样子。

　　含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》：“含然若其不分兮。”

　　景：日光。张载《七哀》诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”轩：窗。

　　悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记·月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹动林木。

　　睇（dì）：斜视，流盼。天路：天空。《三国志·魏志·陈思王植传》注：“植常为瑟调歌辞曰：‘自谓终天路，忽焉下沈渊。’”《晋书·束晰传》：“徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。”府促：低头急弹。

　　神仪：神情仪态。妩媚：姿态美好可爱。详妍：安详美妙。

　　激：激发，指弹奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交谈。

　　结誓：订立相爱的誓约。冒礼：冒犯礼法。諐（qiān）：同“愆”，过错。

　　致辞：说媒。我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”

　　惶惑：疑惧。《汉书·王嘉传》：“道路讙（喧）哗，群臣惶惑。”靡（mǐ）宁：不宁，不安。须臾：片刻，顷刻之间。九迁：屡变。九，表示多。

　　华首：美丽的头面。余芳：散发出的芳香。

　　罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。宵离：是说夜间脱掉罗衣。未央：未尽，指秋夜长。

　　裳（cháng）：下身的衣服，即裙。《诗经·邶风·绿衣》：“绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”带：裙带。

　　窈（yiǎo）窕（tiǎo）：美好的样子。纤身：苗条的身材。这里指细腰。

　　嗟：感叹。温凉：冷暖。异气：不同的气节、气候。脱故：脱去旧衣。服新：换上新衣。服，穿。

　　泽：膏泽，指发膏。玄鬓：黑发。颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”

　　屡沐：经常洗发。枯煎：枯干。

　　黛（dài）：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。闲扬：安闲地扬起。

　　尚鲜：讲究鲜艳。取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。华妆：华艳的梳妆。

　　莞（guān）：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经·小雅·斯干》：“下芜上簟，乃安斯寝。”

　　弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三个月，故称。

　　文茵（yīn）：原指车里的虎皮坐垫。《诗经·秦风·小戎》：“文茵畅毅。”这里是指有花纹的皮褥。代御：代用，取代。御：用。经年：经过一年。见求：被需求，即被用。

　　履（lǚ）：鞋。附：依附。素足：白脚。周旋：转动，移动。

　　行止：行走与停息。有节：有一定的节度限制。委弃：抛弃，弃置。

　　不同：不同在，不在一起，即分开。

　　玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：“玉容谁能顾，倾城在一弹。”《古诗十九首》之十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”楹（yíng）：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。

　　扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。舒光：舒展光辉，放出光芒。

　　奄：忽然。景：同“影”，指烛影。藏明：指烛光被熄灭。

　　凄飙（biāo）：凉风。柔握：握于柔手之中。

　　晨零：早晨降落。顾：顾念，想。缅邈：遥远。

　　桐：落叶乔木，本质轻疏，老则纹理细密，古时做琴瑟多取此木。

　　辍（chuò）：中断，停止。

　　考：考虑，思量。违：违背心愿。契契：愁苦的样子。逯本作“契阔”，诸本皆作“契契”。《诗经·小雅·大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”

　　拥：怀抱，充满。劳：忧愁。《诗经·邶风·燕燕》：“实劳我心。”罔诉：无处诉说。罔，无。容与：徘徊的样子。

　　栖：居住，停留。木兰：植物名。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

　　遗露：垂露，残露。翳（yì）：障蔽，遮盖。

　　傥（tāng）：同“倘”，推测之间，倘若。行行：徘徊的样子。

　　觌（dì）：见，相见。交：交互，交织。欣惧：欣喜和惧怕。中襟：内心。

　　悁（yuān）：忧愁。《诗经·陈风·泽陂》：“寤寐无为，中心悁悁。”

　　敛：收敛，提起。裾（jū）：衣服的前襟。复路：按原路往回走。流叹：叹息不止。

　　徒倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞·哀时命》：“然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。”趣：同“趋”，前行。惨惨：暗淡无光的样子。表示心中忧虑。《诗经·小雅·正月》：“忧心惨惨，念国之为虚。”矜（jīn）颜：脸色寒冷庄重。

　　燮（xiè）燮：落叶声。去条：离开枝条。

　　凄凄：寒凉的样子。《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”就：接近，靠近。

　　日负影：太阳带着它的光影。偕没：一同隐没、消失。媚景：明媚可爱的光影。

　　凄声：哀伤的鸣叫声。索偶：寻找伴侣。

　　悼：哀伤。当年：正当年，指壮年。

　　晚暮：迟暮。屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。殚（dān）：尽。

　　宵梦：夜梦。之：指美女。飘飖（yáo）：飘荡恍惚的样子。

　　凭舟：乘船。棹（zhào）：划船用具。缘：攀缘。无攀：没有可供抓、登之物向上爬。

　　毕、昴（mǎo）：二星宿名。这里代指群星。盈：满。轩：窗户。

　　恫（jiōng）恫：犹“耿耿”，形容心中不能宁静。众念徘徊：谓各种念头萦绕心中。

　　摄带：束带，指穿衣。伺晨：等待天亮。素阶：白色的台阶。

　　笛流远：笛声悠扬，传得很远。清哀：清扬哀婉。

　　妙密：美妙而细腻。闲和：闲雅平和。

　　寥亮：同“嘹亮”，形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》：“邻人有吹笛者，发声寥亮。”

　　藏摧：同“摧藏”，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏马悲哀。”

　　意：料想，猜度之词。夫（fú）人：那个人。指所思慕的女子。在兹：在此。托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”

　　奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。就：随即。

　　勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辞·七谏·自悲》：“居愁勤其谁告兮！”阻山：为山所阻隔。

　　带河：逯本作“滞河”，诸本皆作“带”。带河：河如长带，挡住去路。

　　祛（qū）累：消除忧累。寄弱志于归波：把杂念会之东流。弱志：懦弱之情，指杂念。归波：归向东海的水流。

　　尤：责怪，埋怨。《蔓草》：指《诗经·郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说，此诗写“男女失时，思不期而会焉”，男女偶遇田野而私下相会。在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。

　　《邵南》：指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。余歌：即遗侍。

　　坦万虑：表露复杂多端的情思。存诚：保持真诚之心。

　　憩（qì）：休息，停止。遥情：指驰骋放荡的思绪。

　　八遐：犹八荒。八方极远之地。

　　《闲情赋》赏析

　　《闲情赋》是东晋文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此获得后人“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲”的高度评价。

　　《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。

　　第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半，景落西轩。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。”一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，慎冒礼为□。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。”有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。

　　第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”

　　十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。

　　空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。

　　第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。

　　赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。

　　通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。

　　这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。

　　《闲情赋》创作背景

　　这篇赋作的写作时间，一说是陶渊明年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作，而郭维森、包景诚《陶渊明年谱》认为作于晋太元十六年（391年）陶渊明二十七岁时。

　　还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即晋太元十九年（394年），陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。