山行

  版本一

  布谷飞飞劝早耕,锄扑扑趁晴。

  千层石树通行路,一带山田放水声。

  版本二

  布谷飞飞劝早耕,锄扑扑趁晴。

  千层石树通行路,一带山田放水声。

  《山行》译文

  版本一

  布谷鸟飞来飞去,催促人们早早春耕。农人趁着雨后初晴的好时光,松土除草。

  我踏着石板小径,穿过密密树丛。忽闻水声潺潺,眼前好一片水田如镜。

  版本二

  布谷鸟飞来飞去,催促人们早早春耕。白鹭趁着雨后天晴,扑扑振翅。

  穿过层层树木,沿着山路缓缓前行。两边的秧田正在放水,一路上尽是潺潺的水声。

  《山行》注释

  布谷:即布谷鸟,又叫杜鹃鸟,在春夏之交的耕种季节鸣叫,其“咕咕”的叫声如在催人种谷。劝:勉励。

  春锄:指春季锄地。扑扑:象声词,形容锄头挖土声。

  石树:山树,长在石头缝中的树。

  一带:梯田如带。

  舂(chōng)锄:鸟名,即白鹭。唐代皮日休《夏首病愈因招鲁望》:“一声拨谷桑柘晚,数点舂锄烟雨微。”

  扑扑:白鹭在水中起飞时,翅膀拍打水波的响声。

  《山行》赏析

  《山行》是清朝散文家姚鼐所创的一首七言绝句,该诗描写作者山行所见所闻,赞美和歌唱大自然与山乡农民和谐的景象

  开头两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的活动,为写春耕营造一种正当其时的氛围。布谷鸟即杜鹃,是人们再熟悉不过的,它在南方春天耕种季节鸣叫,它“播谷播谷”的叫声听上去就像在催人种谷一样,所以叫布谷鸟。一“劝”字,将布谷鸟的叫声人格化,形象生动而富有情味。舂锄即白鹭,它也是江南常见的一种鸟类,全身雪白,两腿细长,喜欢在水田与河边活动。这种鸟在水中起飞,很远就能听到翅膀打水的“扑扑”的声音,当它们成群地在清澈的水边、绿色的山野、湛蓝的碧空飞翔时是很美的,所以杜甫留下了“一行白鹭上青天”千古佳句。该诗中,作者着一“趁”字,同样将舂锄人格化,好像它明白风和日丽的大好春光转瞬即逝似的,因此要抓紧时间一展风姿。可以说,春耕期间山间这两种鸟的活动,既将春天的山乡点染得生机勃勃,又为下文写春耕营造了浓浓的氛围。

  第三句写扣题发挥,从仰望的角度写山路之陡峭曲曲。从山下向上望去,只见山路盘旋而上,被层层叠叠的树木和岩石遮断阻隔,有时又露出那么一小段,就这样时断时续,蜿蜒而上,层层盘旋,越盘越高,越高越细。作者以细腻的笔触,巧妙的视角,将江南山路的特点形象地表现出来了,也凸显了山乡生活的大背景。同时,又暗扣了一“行”,暗写了诗人沿山路而上,边登山边欣赏的情形,给人以无穷的想象和回味。如果没有这一句,那么最后通过山田放水声写春耕也就没有依据了。

  最后一句是全诗的主旨所在,写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕,此时终于凸现出来了。这时,诗人已经来到了山上。低头俯瞰,只见山下斜坡上面层层如梯的水田平整如镜,在阳光的反射下,带子似的一道道绕在山间;从梯田方向正传来汩汩的放水声。由放水声可以想见农民们巳开始播种稻谷,繁忙的春耕就此拉开序幕。至此,首句布谷鸟的劝耕得到了呼应,全诗的主旨得到了凸显,诗人山行之始就带有的欣喜之情更是溢于言表。作者本来就热爱自然,本来就对与自然融为一体的农村生活极为欣赏,当自然景物已经和人们生活和谐地融为一体时,诗人怎能不由衷地赞美和歌唱呢?

  该诗写山行所见所闻,构思巧妙,剪裁得体,卒章显“志”,语言清新雅丽,没有冗辞赘语。桐城派主张的“雅洁”和反对“冗辞”,从这里可见一斑。

  《山行》鉴赏

  这首诗的题目是“山行”,却与一般写山色的诗有所不同,诗人选取了具有节候特征的意象,描绘出一幅情趣盎然、意境邈然的田家春耕图。

  前两句用对仗句式刻画两种鸟类的活动。布谷鸟是人们熟悉的,在春夏之交南方的耕种季节鸣叫,它那“咕咕”的叫声听上去就像在催人种谷一样,所以又叫布谷。舂锄也就是白鹭,也是江南常见的一种鸟类,全身雪白,两腿细长,喜欢在水田与河边活动。这种鸟在水中起飞,很远就能听到翅膀打水的“扑扑”的声音。诗人抓住了山间这两种鸟的活动,把整个山区的春景点画得生动怡人。同时,诗人巧妙运用了谐音双关的手法。从“趁初晴”三字看,“春锄扑扑”似乎另有意蕴,即借鸟飞“扑扑”之形,状春锄“扑扑”之声。布谷、舂锄既是诗人山行所见,又是当时季节具有典型性的事物,它们的出现表明了春耕播种季节的来临。动词“劝”“趁”是拟人化的写法,通过扑扑飞动的布谷、舂锄,使人联想到农民们忙碌耕种的情景。

  第三句转过来写山路,扣题发挥。在结构方面,使前两句有所交代,即说明上述景物是山行时所见,又是全诗由写所见到记所闻的转折点。山路盘旋而上,自下望去仿佛被一层一层划开了一样,越往上山路越细。每一层都被石块和杂树包围着,层层盘旋,越走越高。这种写法抓住旅途的典型感受,把江南山路的特点形象地表现了出来,自有言人之欲言而不能言之妙。如果不写这一句,山间行路的情形体现不出来,诗人的形象和观照点就无从落实,作为山乡生活的大背景也看不到了。

  最后一句是全诗的重点,也是全诗的主题所在。诗人关注的是山乡的春耕,此时终于凸显出来了。刚才诗人是从下往上看,看山路;现在低头往下看,看山根。山下斜坡上面的梯田修整如镜,一道道带子似的绕在山间。从梯田方向正传来汩汩的放水声,由水声可以想见农民们已开始播种稻谷了。末句仍未正面写到农民,但他们辛劳耕种的身影早已生动地浮现在读者眼前。至此,首句布谷鸟的劝耕得到了呼应,全诗的主题也得到了实现。诗人在山路上感到欣喜的就是这片欣欣向荣的山民生活,这里面有很多他所熟悉的、感到亲切的东西。诗中的感情原来发自于此。

  生活优裕的士大夫旅行于山林之中,自可以描绘春光旖旎,鸟语花香,抒写闲适心情,山林幽趣。然而诗人的笔触指向与农事有关的景物,山行的意趣不在游山玩水,而在了解农事,观察民风,显露了对民生的关怀。全诗通过记述所见所闻,展示了生机盎然的农家春耕时节的山村图景,这幅图景与作者的意趣指向融合,形成完美的意境和高雅的格调。

姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《古文辞类纂》。

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