拟行路难十八首

　　《拟行路难》译文

　　其一

　　即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。

　　绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。

　　也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。

　　希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。

　　君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？

　　其四

　　在平地上倾倒杯水（介宾后置），水向四处分流（比喻人生际遇不同）。

　　人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。

　　举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）

　　人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）

　　其六

　　对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。

　　大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？

　　放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。

　　早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。

　　在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。

　　自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？

　　其十三

　　这是《拟行路难十八首》的第十三首，写游子思归之情。

　　“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 　“我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 　“忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 　《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。

　　《拟行路难》注释

　　1.拟行路难：摹拟汉乐府杂曲歌辞《行路难》而作的诗。

　　2.奉：奉送。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。

　　3.玳瑁（dài mào）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。

　　4.七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。

　　5.九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。

　　6.红颜零落：容颜变得衰老。

　　7.寒光：寒冷的气候。宛转：指时序的变化。时欲沉：时将晚。

　　8.裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì）：减少愁思。思，忧愁。

　　9.抵节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。

　　10.柏梁：台名，汉武帝元鼎二年（公元前115年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于建安十五年（公元210年）建，在邺城（今河南临漳）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。

　　11.宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。

　　12.洛阳：洛阳城。位于河南省西部的洛阳盆地内。金博山：错金博山炉，宫廷香炉的一种。因炉盖形状像重叠的山形而得名。

　　13.斵（zhuó）：即斫，精细地砍削。镂（lòu）：镂空。凿通。雕刻的一种手法，将物体中心掏空。

　　14.秦女：秦国的舞女。特指春秋时秦穆公女儿弄玉，爱好音乐，嫁给了萧史学习凤吹（吹箫作凤鸣）。夫妻欢爱相得，后双双骑凤升天。携手仙：牵手共游的仙人。应指弄玉的丈夫箫史。

　　15.帏（wéi）：帏幔。《广韵》：帏，一曰单帐。

　　16.麝芬：麝香。紫烟：紫色的烟雾。燃烧后有温度的烟雾。

　　17.此：指香炉。终百年：终了或终老于百年。

　　18.璇（xuán）闺玉墀（chí）：用美玉建筑的闺房和台阶。璇，美玉。墀，台阶上的空地。椒阁：即椒房。汉代后妃贵妇的住处用椒末和泥涂壁，取其芳香温暖，叫做椒房。

　　19.文窗绣户：装饰着花纹的窗户。绮幕：用绮罗做的帏幕。

　　20.纤罗：细罗。蕴：积聚。藿：藿香，一种香草。这句是说金兰穿着的细罗衣服充满藿香的芬芳。

　　21.差池：一本作“参差”，不齐。这里是说燕子飞时尾翼张舒的样子。

　　22.景：指日光。爵：古代的一种酒器。这句是说掀开帏幕对着大好春光饮酒自遣。

　　23.含歌：歌声含而不发。揽涕：收泪。

　　24.凫（fú）：野鸭子，是鸟中之低贱者。

　　25.别鹤：失掉配偶的鹤，鹤是一种高贵的鸟。

　　26.泻水：下泻的水流。置：放置在。

　　27.安能：哪里能够。行叹：行路时叹息。

　　28.酌：用勺子舀取。《说文》酌，盛酒行觞也。斟，往杯盏里倒酒。以：用以。自宽：自我宽慰。

　　29.断绝：中断杜绝。犹拒绝。形容极其悲伤。歌：（再）歌唱。路难：《行路难》的简称。

　　30.木石：木头和石头。比喻无知觉无感情之物。岂无感：岂能无有感情或感觉。

　　31.吞声：不出声；不说话。吞下哭泣不敢出声。无声地悲泣。踯躅（zhí zhú）：用脚踏地，徘徊不前。踯，蹬踢。躅，足迹。践踏。

　　32.满道：充满道路。

　　33.今暝（míng）：今夕，今夜。暝，天色昏暗，引申为日落、黄昏。没（mò）山去：隐没于山岭而离去。

　　34.明朝：明天早晨。更出：更换方位出现。

　　35.一去：一旦离去。黄泉：黄土地下的泉水。指人死后埋葬的地穴。亦指阴间。

　　36.意气：意志和气概。情意和脾气。偏激任侠的情绪。敷腴（fū yú）：铺展在肚腹肥肉上。敷，涂抹。施加。腴，腹部下的肥肉。

　　37.数：数次。多次。相就：主动靠近；主动亲近。

　　38.酤酒：买酒或卖酒。酤，一夜酿成的酒。

　　39.竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字；引申指书籍史乘。

　　40.皇天：辉煌的天帝。指天，苍天。皇，大。辉煌。《诗》：“皇矣上帝。”

　　41.案：一种放食器的小几。一说即古“椀”（碗）字。

　　42.丈夫：指有所作为的男子。生世：活在世上。会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？

　　43.安能：怎能。蹀躞（dié xiè）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。

　　44.还：归家。

　　45.弄儿：逗小孩。戏：玩耍。

　　46.孤且直：孤高并且耿直。

　　47.蹲蹲：丛聚茂密的样子。

　　48.髡：古代剃去头发的刑罚。

　　49.恻怆（cè chuàng）：哀伤。

　　50.中庭：古代富贵人家住三进大宅院。有三个庭院，前庭为公事区，中庭为会客区。后庭为家眷区。

　　51.先作花：首先作成花蕊。首先开花。

　　52.沃若：光盛如若。肥沃茂盛如若。润泽貌。二三月：农历二三月，仲春和晚春时节。

　　53.从风：随从春风。簸荡：颠簸飘荡。西家：客居在中庭西厢房的人家。

　　54.悲惋：悲哀惋惜。悲痛怅恨。

　　55.淹留：掩留。滞留。长期逗留；羁留。淹，滞，久留。回换：回转变换。年岁的回转与季节的更换。

　　56.垢：污秽不洁。污垢。

　　57.瘦削：瘦的可以切削骨头。极瘦。

　　58.称（chèn）意：合乎心意。称心合意。

　　59.惆怅（chóu chàng）：因失意或失望而伤感懊恼。惆，失意。怅，不痛快。徙倚（xǐ yǐ）：移动和倚靠。走走停停。徘徊，来回地走，逡巡。

　　60.锉蘖（cuò niè）：砍伐幼林。锉，一作“锉”。蘖，一作“檗”。

　　61.黄丝：黄色的蚕丝。

　　62.玳瑁簪：亦作玳瑁簪，指玳瑁制作的发簪。

　　63.蕣（shùn）华：木槿花，朝开暮谢。“蕣”，即木槿。“华”古通花。不终朝：（花开）不能整个早晨。终，终久。

　　64.须臾：极短的时间；片刻。淹冉：慢慢淹没。犹渐冉。零落：指草木凋落。销：销溶。

　　65.妖艳：妖冶艳丽。浮华：表面上豪华动人而实际内容空虚无用。指虚浮不实的荣华富贵。辈：之辈。一类的人。

　　66.诣：前往，去到。晋谒；造访。冢（zhǒng）头：坟头。冢，坟墓。冢茔。

　　67.一去：一旦离去。还期：返还的期限或日期。

　　68.音词：犹音信，言语，音辞。

　　69.茕（qióng）茕：孤独无依貌。茕茕孑立。空陇间：空旷的高地之间。陇，山冈高地。通“垄”。田埂。

　　70.独魄：孤独的魂魄。徘徊：往返回旋；来回走动。犹彷徨。游移不定貌。绕：萦绕。环绕。

　　71.但闻：唯有闻听。但，仅，只。吟：吟唱。呻吟。

　　72.岂忆：岂能回忆思念。平生：平素；往常。

　　73.悲悒：悲伤忧郁。悒，愁闲不安。

　　74.纵意：放纵意愿。肆意，随心所欲。熙怡：和熙愉悦。和乐喜悦。

　　75.枯箨（tuò）：干枯的笋壳；竹皮。竹笋外层一片一片的皮。阶庭：台阶前的庭院。

　　76.复青：再返青。著：附着在。故茎：原来故旧的竹笋茎干。

　　77.亡灵：死亡的灵魂或祖灵。蒙：承蒙。享祀：餐飨和祭祀。享，飨。享用。

　　78.倾杯：倾倒酒杯（亡灵喝酒）。壶罂（yīng）：酒壶和装酒的罂瓶。罂，罂缶（陶瓶瓦罐）。大腹小口的瓶。

　　79.宁及：岂能涉及或及时。时人：当时或时下的人们。

　　80.生人：活着的人。众人。倏忽：顷刻，极短的时间。形容时间或光阴迅速流逝。绝电：断绝的闪电。

　　81.纵意：放纵心意。高尚：指高洁的节操。指志行高洁的人；隐逸之士。

　　82.旨酒：美酒。帝王下旨赐予的美酒。佳肴：味色上佳的菜肴。相胥宴：互相共同宴请。胥，互相。

　　83.竟：竟直到。一直。

　　84.差（chà）得：差点儿就得以。亡忧：灭亡忧思。愁怖：悲愁和恐怖。怖，畏惧；非常害怕。

　　85.胡为：何为。为何。为什么。胡，文言疑问代词，为什么，怎样。惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。惆，失意。怅，不痛快。已：停止。

　　86.此曲：指《行路难》。令：使得。忤（wǔ）：忤逆，抵触，不顺从。

　　87.阳初：阳春之初。阳气初升。

　　88.雪盈岑：瑞雪盈溢断崖。岑，小而高的山。

　　89.代谢：节气的代谢。交转：（年岁的）交替回转。

　　90.边戍：边境的卫戍。稽沈：滞留沉寂。稽，稽留，延迟。沈，沉。沉寂无消息。

　　91.执袂：指手拉衣袖。形容分别时依恋不舍。

　　92.迩来：从某时以来，从那以来。近来。迩，近。淹寂：淹没沉寂。无分音：无有半分的音讯。

　　93.朝悲：早晨的悲伤。遂成滴：遂既成为泪滴。

　　94.绕绕：萦绕于心。弯曲缠绕。

　　95.膏沐：洗发润发。古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”久不御：很久没有梳理。

　　96.蓬首：蓬松的头发。乱鬓：杂乱的鬓发。簪：发簪。

　　97.徒飞：徒然飞扬。轻埃：轻微的尘埃。空帷：空虚的门帷。空无人影的帷幔。

　　98.粉筐：盛脂粉的竹筐。黛器：画黛眉的器皿。靡：浪费。

　　99.苦：苦于。

　　100.惕惕：指惊恐不安心绪不宁貌。怀悲：胸怀悲伤。

　　101.喈喈：鸟叫声。

　　102.素髭：白胡须。

　　103.向：原作‘何’，从钱振伦校。

　　104.孀居：独居。

　　105.窅窅：形容遥远。

　　106.音尘：音讯。尘，指来人身上的尘土，喻来人或信使。

　　107.胡笳：胡人的一种吹奏乐器。木制管身、三孔、芦为簧，类似笛子。

　　108.得留颜：希望留住过去的容颜。留颜，犹驻颜，使容颜不衰老。

　　109.轗（kǎn）轲：坎坷。道路不平，喻人生曲折多艰或不得志。欲何道：想要如何说道。

　　110.绵忧：绵长的忧虑。摧抑：摧折压抑。挫折压制。

　　111.阿房（ē páng）宫：秦始皇所建宫殿，遗址在今西安市西阿房村。

　　112.山隅：山角，山曲。

　　113.黄垆：黄泉，坟墓。

　　114.阴且寒：阴湿并且寒冷。

　　115.唯蒙：唯有承蒙。

　　116.信得：相信得以。信，放任。随便。诚然。

　　117.故：因故，所以。同“固”，原来，原本。

　　118.摧折：毁坏；折断。挫折。强：强行。强迫。

　　119.如削：如刀削一般。严苛锐利貌。飞快貌。

　　120.零落：凋零散落。不胜：不能胜任。禁不住。冠：戴冠帽。

　　121.春鸟：春季的群鸟。初至时：初期到来的时候。

　　122含青：蕴含青翠色。俱：都。全。作花：开花。

　　123.箫索：萧索。荒凉冷落，萧条凄凉。索，索然无味。寡淡。一旦：一天之间。有朝一日。至：来到。竟得：究竟得以。

　　124.光华：光阴的精华。光芒，光彩。

　　125.流迈：流淌超越。犹流逝。谓传播远方。相饶：互相饶恕。饶恕；宽容。

　　126.怨恨：埋怨和遗憾。

　　127.不由人：由不得人。不由，犹不容。禁不住。

　　128.仕：出仕做官。出任官职。

　　129.余当：我（出仕）应当在。余，我。弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上冠帽，以示成年，但体犹未壮，故称。冠，皮冠，帽子。辰：时辰。

　　130.莫言：不要言说。委：委身于。

　　131.会应：一会儿应当。犹会当。总会应当。苏息：苏醒呼吸。复活。休养生息。遇：逢遇。遇到。

　　132.穷途：穷尽的路途。绝路。比喻处于极为困苦的境地。运命：命运和生命。委：委托于。皇天：指天，苍天。天道。

　　133.樽：木质酒樽。后指各种酒杯。尊，指金属或玉石酒杯。后通用。九酝：九酝春酒。经过重酿的美酒。《四民月令》称正月所酿酒为春酒。“九酝春酒”恰是在“腊月二日清曲，正月冻解，用好稻米施去曲滓便酿”的春酒。

　　134.莫惜：不要吝惜。

　　135.直须：应当。竟至于。优游：优哉游哉。悠闲自得从容洒脱。指生活悠闲自在。优，舒适美好。游，各处从容地行走。卒：完毕，终了。

　　136.何带：为何携带。一说‘何劳’。辛苦：味道辛辣而苦，比喻艰难困苦，辛勤劳苦。事：事奉。

　　《拟行路难十八首》赏析

　　在鲍照最为擅场的乐府诗体中，《拟行路难十八首》称得上是“皇冠上的珍宝”。这一组内容丰富而又形式瑰奇的诗篇，从各个侧面集中展现了鲍照诗歌艺术的多姿多态。历代凡瞩目于六朝诗歌的选家和评论家，都不会遗漏了这组诗。

　　顾名思义，《拟行路难》当为乐府古题《行路难》的仿作。后者本属汉代民歌，多已失传，据《乐府解题》记载，其大旨是“备言世路艰难及离别悲伤之意”。东晋人袁山松曾对它的曲调和文句进行加工改造，而袁制亦已亡佚。故鲍照此诗虽云拟作，实为这一诗题流传至今的最早篇翰，发摅的也是诗人自己胸中的磊块，并不同于一般的拟古篇什，所以有的诗集收录此诗时，去掉了题目上的“拟”字，径称作《行路难》。齐梁下及唐代不少诗人，也都袭用这个调名写出了一批名作。

　　这十八首诗涉及不同的题材内容，体式、风格也不尽一致，但把它们在同一诗题下编为一组，又绝非出于偶然。这不仅因为它们都采用了“行路难”的曲调，而且各首之间确有共同的主旋律贯穿着，那便是对人生苦闷的吟唱，表现世间黑暗和人生不幸。在形式上，这组诗都采用七言和杂言乐府体，音节流畅而富于起伏变化，以适应作者所要抒发的强烈而跳荡的情绪。正是这样一个统一的基调，加上作者构思、编排上的某些匠心，使得这些诗篇自然地发生联系，合成了一个可以放在一起加以观照和品评的整体。

　　按照题材以及表现手法的不同，这十八首诗大体可分成两大类。一是以直抒胸臆为主的。此类共十首，包括：其一（奉君金卮之美酒）、其四（泻水置平地）、其五（君不见河边草）、其六（对案不能食）、其七（愁思忽而至）、其十（君不见舜花不终朝）、其十一（君不见枯箨走阶庭）、其十五（君不见柏梁台）、其十七（君不见冰上霜）以及其十八（诸君莫叹贫）。二是借助社会生活中的某些现象以寄意抒情。此类共八首，包括：其二（洛阳名工铸为金博山）、其三（璇闺玉墀上椒阁）、其八（中庭五株桃）、其九（锉蘖染黄丝）、其十二（今年阳初花满林）、其十三（春禽喈喈旦暮鸣）、其十四（君不见少壮从军去）、其十六（君不见冰上霜）。

　　首先以直抒胸臆为主的这十首诗，诗人面对自己生活的境况，从不同的角度来抒写自己心中的愤慨及对人生无常、时光易逝的悲哀。诗人在苦苦的思索着，力图使自己从人生短促的悲哀中解脱出来，追求内在人格与精神的觉醒与解放，探索个人存在的新的意义和价值。诗人或者通过自然景物的变化和人类历史的兴亡来抒发自己的志意，追求自己的理想生活。如其五（君不见河边草），诗人认为：河边的青草、城头的落日，在枯死、落去之后，还会再发芽或复出，而人的生命走的却是一条不归路。鲍照借自然之永恒悟人生之短暂，在人的生命的单向性与自然循环往复的强烈对比中，深刻地感受着自然的迁逝，也渗透着那么一层无奈，但诗人分明还是要努力走出这种无奈，积极寻找一种新的生活，“且愿得志数相就”中的“愿得志”三个字就是这种心态的生动写照。再如：“君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。……为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”自然之永恒与人的生命短暂的对比激发了诗人心中的波澜，蕣华由茂盛到零落的过程也同时激荡着作者善感的心灵，诗人把自然景物的衰落与人的生命进行类比，生命如白驹过隙般的短暂。这种对生命的体悟中包含着作者深深的思索，作者还为怎样消除这种悲悒给出了答案：应当纵意享受，快乐的生活。表现作者这种执着追求的心态句子，在诗中比比皆是，列举如下：“宁及得与时人争。人生倐忽如绝电，华年盛德几时见。但令纵意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖。”“随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。”“莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”这些诗对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定深度的积极感情。另外，在抒发诗人高度愤慨的诗篇里，也还是能看到作者这种积极的人生态度的。如其六（对案不能食），诗人对时世和仕途的不得志的愤慨已达到极点，只能拔剑击柱来泄愤。他在为自己不愿“蹀躞垂翼”寻找理由时，是“丈夫生世会几时”，人的生命何其短暂，不必违心去做自己不愿做的事。这一点也正充分体现了诗人对生命的珍惜。诗后半部分写弃官回家，描写了家庭生活的乐趣，但仍然只是一种排解苦闷的方式，欢乐的表面掩饰的是一颗枯涩的心，最后两句又是对这种枯涩的慰藉之辞。作者在这种自我的慰藉中深深地表明了自己对生活的执着态度。其四（泻水置平地）和上面这首题旨基本相同，都旨在抒发遭遇的不平之慨，但其中也包含着对生活的执着。此外，鲍照这些诗中充满着对死亡的恐惧，这种恐惧更加增添了诗人对生命的珍惜和积极探求理想生活的欲望。如其七中：“举头四顾望，但见松柏荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”这里渲染的是一种哀苦、凄凉的情境：在黑黝黝的松柏荆棘之中，是一只鸣声哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鹃，天子的尊严一去不复返，尊贵的生命一逝而去，走向的是一个阴森恐怖的世界。还有其十：“盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。一去无还期，千秋万岁无音词。孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊绕坟基。但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时。为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。”当盛年过去，浮华的生活亦一去不回，经历了一番繁华之后，最终的归宿是冰冷的冢头。这种对死亡的恐惧，直接导致了作者产生对现实生活的珍惜感以及“何不策高足，先据要路津”的积极奋斗感。

　　其次是借助社会生活的某些现象以寄意抒情的八首诗歌。在这些诗歌里，诗人通过对边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹的描写，来抒写自己对于人世炎凉、人生多艰的感受以及对于生活执著追求的人生态度。这些篇章里，尽管表面上看来是抒情的主人公改变了，由诗人自身变成了“征人”“思妇”；但实际上，隐藏在这些“征人”“思妇”后面的真正的抒情主人公还是诗人自己。从根本上说，这些诗篇还是要抒发作者自己的思想感情，“汤”变了，但“药”却没有改变。其三（璇闺玉墀上椒阁）中妇女抒发的是“含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”感慨；其八（中庭五株桃）与其十二（今年阳初花满林）中思妇流露的同是：“人生不得恒称悲，惆怅徙倚至夜半”“自生留世苦不幸，心中惕惕恒怀悲”的哀愁；其十四（君不见少壮从军去）中的征夫发出的是“男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹”的悲愤；其二（洛阳名工铸为金博山）与其九（锉蘖染黄丝）同意，这些无异作者都是把他们上升到“人生”的高度来认识、探讨的。诗人在这些诗里同样不仅抒发了其对人世炎凉、人生多艰的感受，也在其深层次表达了其对人生的执著感。

　　《拟行路难·其四》鉴赏

　　这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。

　　诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，这起首两句，通过泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令人惊疑的气势。正如沈确士（沈德潜）所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”如此笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

　　接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，“举杯销愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰了。这口吻，这笔调，反倒愈加透露出那深沉浓重的愁苦悲愤的情感，这就造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。

　　诗的结尾，才吐出真情。“心非木石岂无感”，是呵，人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，岂能无动于衷，无所感慨？应当说，此刻诗人心中的愤懑，已郁积成最大密度，似乎达到了随时都可能爆炸的程度。不尽情渲泻，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而，出人意料，下面出现的竟是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。不难想见，对于寒微士人的压抑，已经到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人们要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，该是人间多么大的不幸呵！作者有着正确的感知，读者亦有正确的感应。这不幸从何而来，已尽在言外，全可理喻的了。所以，回顾前文，那“人生亦有命”的话题，也只能看作是诗人在忍气吞气，无可奈何之下的一句愤激之词罢了。

　　从读者的审美心理角度来说，这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，使读者心领神会，从而达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。前人王船山（王夫之）曾评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”沈确士（沈德潜）曾说：“妙在不曾说破”。这都准确地指明了本诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”灵活的变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。钟嵘《诗品》曾批评鲍照“不避危仄，颇伤清雅之调”，岂不知，这恰是鲍照诗作独具艺术特色之所在。

　　《拟行路难·其六》 鉴赏

　　这首诗也是反映的仕途失意与坎坷。和《拟行路难·泻水置平地》相比，表现形式上纯用赋体，抒述情怀似亦更为直切。

　　全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。

　　中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。

　　然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。

　　前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。

　　《拟行路难·其十四》鉴赏

　　南朝宋著名诗人鲍照的《拟行路难》诗共有十八首，这里所选的是其中的第十四首（以下简称《拟行路难》）。此诗写一个出征在外的老兵，反映其遭遇，抒发其情感，从而揭露战乱给平民百姓造成的沉重灾难。

　　开头两句，直言老兵"少壮从军"，直至"白首"仍流离在外，不得回家。此处，"白首"与"少壮"想对照;"不得还"与"从军去"相对应。这与汉乐府《十五从军征》的开头两句同中有异，异中有同。说同，这两首诗中的两个老兵，都是年少时就从军了。对此，《十五从军征》直言"十五从军征"，《拟行路难》则明说"君不见少壮从军去"。而且，二者均采用了对照与呼应的表现手法。说异，一个老兵在年老时得以回家:"八十始得归";而另一个老兵则仍流离在外，不得回家:"白首流离不得还"。但这异中也有同，也就是两个老兵的命运都是凄惨的。

　　正因为"少壮从军"，"白首流离不得还"，老兵对故乡与亲人的思念是刻骨铭心的。《拟行路难》从第三句开始对此作了集中的描绘。"故乡"两句，写老兵日夜思念故乡。诗人先以"窅窅"二字形容老兵的故乡与老兵从军所到之处相距遥远，突出一个"远"字;又以"日夜隔"三字突出一个"隔"字，一方面表明老兵与故乡的离别时间之久，另一方面暗示老兵对故乡的思念时间之久;再以"河关"二字比喻路途阻隔，续写一个"隔"字，突出一个"难"字;而"音尘断绝"四字则写足了老兵日思夜念故乡的原因。这两句有景有情，情景交融。

　　"朔风"四句，诉诸视觉、听觉、触觉，以意象组合来续写其思念故乡的愁情。"朔风"与"白云"，两个意象分别诉诸触觉与视觉，各以"萧条"与"飞"加以描绘，以此衬托老兵的愁情，恰到好处。"胡笳"与"边气"，两个意象分别诉诸听觉与触觉。诗人以"哀急"状写"胡笳"之声，当是以哀景衬托哀情;以"寒"反映"边气"，既实写"边气"给人的肌体之寒，又映衬老兵思念故乡却"不得归"的心头之寒。唯其如此，老兵才感到无可奈何。诗中的"听此愁人兮奈何"，直接引用屈原诗句"愁人兮奈何，愿若今兮无亏"（《楚辞·九歌·大司命》）中的前一句，状写老兵的无奈，如同己出，不着痕迹。无奈之下，老兵只得"登山远望"，希望能借此排解心头之愁，保留好自己的容颜，所谓"得留颜"。可"此情无计可消除"，又岂是"登山远望"所能解决的？这几句，视线由天上转至地上，内容由写景抒情转为描写人物的动作抒情，化无形为有形，从中可看出诗人运用写作技法的娴熟。

　　"将死"两句，由上文写老兵对故乡的思念归结为对妻子的怀恋。此处，写老兵设想自己将死在"胡马迹"，也即他从军所到之处，究竟将死于何种原因，并未明言，但读者完全可以推断出其原因不外乎两种:一是老死，一是战死。一方面是老兵"将死胡马迹"，另一方面是他"能见妻子难"，二者对比强烈。老兵对妻子的怀恋未随时光的流逝而淡化，而是与日俱增。他推想自己将客死异乡，却无法在死前与妻子再见上一面。这是多么悲哀的事啊！

　　于是，诗的结句直抒胸臆:"男儿生世坎坷欲何道？绵忧摧抑起长叹。""绵忧":连绵不断的忧愁。"摧抑":悲痛压抑。老兵面对自己坎坷的生世无可奈何，只能将心头无尽的边愁乡思化成长长的慨叹！弦外之音:身处如此社会，遭遇无休止的战乱，即便是热血男儿又能怎样？何况是"白首不得还"的老兵呢？悲哀之中分明蕴涵着老兵与诗人对社会现实的不满！

　　不难看出，此诗主题思想与汉乐府《十五从军征》是一脉相承的，但其着眼点、写法等，与《十五从军征》相比，有不同之处。《十五从军征》写老兵，由"十五从军征，八十始得归"写起，着眼于他返乡途中与到家后的情景，主要采用以哀景写哀情的写法，重在抒发其家破人亡、举目无亲的悲哀。而鲍照的《拟行路难》写老兵，则着眼于他"少壮从军"，直至"白首"仍流离在外，不得回家，运用多种写法，通过意象组合，层层推进诗意，重在抒发其无法回故乡与亲人团聚的悲哀。两首诗中的两个老兵，都是少小从军，其中，一个在年老时得以回家，而另一个在年老时则仍流离在外，但无论他们最终能否回家，其命运都是凄惨的，心中也都是极其悲哀的。所有这些，都是当时的战乱造成的，而战乱又是由当时的统治者一手挑起的。因而，描叙老兵的悲惨遭遇，抒发其真情实感，便有力地揭露了当时黑暗的社会现实。因而，鲍照的这首《拟行路难》与汉乐府《十五从军征》一样流传至今，令人难忘。

　　《拟行路难十八首》创作背景

　　《拟行路难十八首》是鲍照拟汉乐府杂曲《行路难》而作的组诗作品，《行路难》原辞已不传，鲍照这十八首拟作是今传此曲的最早作品。

　　这十八首诗题材不尽相同，当非一时一地之作。元嘉二十八年（451）到元嘉三十年（453）间，鲍照先是自解侍郎，后离开始兴王任永安令，接着刘劭谋反，自己又被“禁止”，蒙受株连。仕途坎坷，几度沉浮，对照组诗的内容，有许多与这个时期景况暗合之处。《拟行路难十八首》当作于这个时期。