饭覆釜山僧

　　《饭覆釜山僧》译文

　　晚年的时候知道了清净的道理，我日渐与人群疏远。

　　等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

　　僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。

　　我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。

　　燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。

　　一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。

　　也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。

　　《饭覆釜山僧》注释

　　饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。

　　清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。

　　弊庐：谦称自己的居室。

　　蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。

　　藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。

　　磬（qìng）：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。

　　寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。此句意谓一旦觉悟了“寂灭”之佛理，此生就闲余安宁了。

　　归：指弃官归田。

　　身世：指人生和世间。

　　《饭覆釜山僧》赏析

　　《饭覆釜山僧》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。诗的前四句写诗人招待来访僧人的虔诚；下六句写覆釜山僧人来到后的情景，诗人与他们一起吃饭读书；末四句抒发诗人对佛法的感悟。诗中引用了佛教典故，体现了作者礼佛参禅的诚心。

　　全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。

　　中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。

　　最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。

　　《饭覆釜山僧》鉴赏

　　王维非常欣赏自然景物中，与隐者闲适心情相适应的恬静、凄清的一面，将之加以主观情绪的渲染，然后塑造新的艺术境界，并再现于诗中。

　　同时作者还喜欢与僧道高人结交，彼此经常相互切磋、诗书往来。这首诗创作于诗人晚年，当时一位来自覆釜山的高僧要来拜访王维，诗人就热情地接待了他，并题诗赠送。

　　开篇四句抒写自己饭僧前的忙碌情景，诗人退隐后闲暇时间虽然较多，但他还是非常忙碌。既要看书写作，还要参禅打坐，不时地还有朋友来访。不过诗人却感到非常充实，晚上钻研佛理，白天也远离喧嚣，乐得清净静雅。

　　这一日他得知远方的高僧即将到访，心中非常高兴，不仅可以与之开心地聊天，还能增长很多知识。他心里急切地盼望着，又赶紧预先收拾屋子、打扫庭院。等到一切都准备就绪，便独自坐在书斋，静静地等待高僧的到来。

　　中间的六句抒写高僧的情况，“果从云峰里，顾我蓬蒿居”，这两句写法高超，云峰里与蓬蒿居的对比，既显示了高僧的伟岸与飘逸之感，也彰显出诗人居所的简朴与心境的恬淡。诗人不愧为诗人兼画家，想象丰富，令人叹为观止。

　　高僧远道来访，诗人欣然款待，虽然没有美酒佳肴，但朋友之交淡如水，他们坐在草地上吃着松果，又点燃香炉观看佛经。他们完全不在乎物质条件的缺乏，一杯绿茶、一缕清香，就让他们沉醉不已。很快就日薄西山，他们敲起响磬，又继续促膝而谈。

　　最后诗人抒写禅悟，“一悟寂为乐，此生闲有余”，诗人与高僧攀谈了很长时间，心中感悟很多，他觉得自己一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都倍感闲适安宁。所以即使没有皈依佛门，“身世犹空虚”，也可以彻悟到寂灭与缘聚缘散，更能深切地懂得为人处世的道理。

　　王维在天宝二年开始就隐居于终南山，接着又在天宝七载修建蓝田别墅，并从此半官半隐。纵然仕途不再有更大的希望，他也可安然地沉浸于佛禅的世界，根本不会感到孤寂和悲怨。

　　这首诗禅意浓浓，体现出作者非常喜爱田园生活，也极其享受禅悟后的愉悦和通透之感。从此以后，他再也没有离开长安，正如他自己在诗中所说，一悟寂为乐，这种感受只有在忘记浮名虚利之后才能深深体会！

　　《饭覆釜山僧》创作背景

　　此诗的具体创作时间已不可考，大约是作者晚年在京师所作。《旧唐书·王维传》载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。……在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”此诗就是描写了“饭僧”一事。