格言联璧·持躬类

  聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以谦。

  不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名。不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。

  富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

  浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

  想自己身心,到后日置之何处。顾本来面目,在古时像个甚人。

  莫轻视此身,三才在此六尺。莫轻视此生,千古在此一日。

  醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?!

  不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。

  一能胜千,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

  怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。

  经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。加一分体贴,知一分物情。

  不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

  有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。

  盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。

  诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。

  毋毁众人之名,以成一己之善。毋没天下之理,以护一己之过。

  大着肚皮容物,立定脚跟做人。

  实处着脚,稳处下手。

  读书有四个字最要紧,曰:阙疑好问。做人有四个字最要紧,曰:务实耐久。

  事当快意时须转,言到快意时须住。

  物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

  尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

  留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还国家。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。

  四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事。

  花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,纔是脚跟。

  步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

  能改过,则天地不怒。能安分,则鬼神无权。

  言行拟之古人则德进,功名付之天命则心闲,报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。

  安莫安于知足,危莫危于多言;贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲;乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;长莫长于博识,短莫短于自恃;明莫明于体物,暗莫暗于昧几。

  能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。

  天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

  吉凶祸福,是天主张。毁誉予夺,是人主张。主身行己,是我主张。

  要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。

  富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。

  护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言语,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。

  行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。

  敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。

  度量如海涵春育,应接如流水行云。操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

  海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节!珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉!月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀!

  处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。

  只一个俗看头,错做了一生人。只一双俗眼睛,错认了一生人。

  心不妄念,身不妄动。口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我?!于此信得及,则心体廓然矣。以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我?!于此信得及,则世味淡然矣。

  有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。

  困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。

  热闹荣华之境,一过辄生凄凉。清真冷淡之为,历久愈有意味。

  心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。

  心术以光明,笃实为第一。容貌以正大,老成为第一。言语以简重,真切为第一。

  勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。

  此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

  君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。

  休诿罪于气化,一切责之人事。休过望于世间,一切求之我身。

  自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。

  书有未曾经我读,事无不可对人言。

  闺门之事可传,而后知君子之家法矣。近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

  门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。座右遍陈善书格言,其志趣可想。

  慎言动于妻子仆隶之间,检身心于食息起居之际。

  语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

  昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

  欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。

  世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

  气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。

  聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。温良者,戒无断。

  勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

  以情恕人,以理律己。

  以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

  力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。

  众恶必察,众好必察,易!自恶必察,自好必察,难!

  见人不是,诸恶之根,见己不是,万善之门。

  不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。

  品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。

  家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日;官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。

  常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思杀债难偿,自不得不惜口腹。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不存善念。

  以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,以很字立志,以傲字槙骨,以痴字救贫,以空字解忧,以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。

  对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

  贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。

  恩里由来生害,故快意时须早回头。败后或反成功,故拂心处莫便放手。

  深沈厚重,是第一等资质;磊落雄豪,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。

  上士忘名,中士立名,下士窃名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

  好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。

  闲暇出于精勤,恬适出于祗惧,无思出于能虑,大胆出于小心。平康之中,有险阻焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。

  居安虑危,处治思乱。

  天下之势,以渐而成;天下之事,以积而居。

  祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。

  天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。

  傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

  小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。

  君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也!小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也!

  凡阳必刚,刚必明,明则易知;凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。

  称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。

  事事难上难,举足常虞失坠;件件想一想,浑身都是过差。

  怒宜实力消融,过要细心检点。

  探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。

  惩忿窒欲,其象为损,得力在一“忍”字。迁善改过,其象为益,得力在一“悔”字。

  富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

  俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

  奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。

  贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。

  静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。

  无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。

  欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

  有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。

  事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

  不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。

  难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,难雪之谤休辩,难释之忿休较。

  饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不思便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。

  为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。

  防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。

  胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

  真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

  龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象。

  蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

  剌剌不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

  问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

  谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。

  直不犯祸,和不害义。

  圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。

  才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。

  私恩煦感,仁之贼也;直往轻担,义之贼也;足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。

  有杀之为仁,生之不为仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智,知之为不智者;有违言为信,践言为非信者。

  愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人裁成,未尝入室。大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。

  知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。

  小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。

  《格言联璧·持躬类》译文

  浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。

  译文

  纵情于声色生心虚胆怯病,热衷于财货生贪心病,嗜好功名生虚伪做作病,看重名誉生矫情偏激之病。
 

  经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。

  学一分退让,讨一分便宜。去一分奢侈,少一分罪过。加一分体贴,知一分物情。

  译文

  经历一番挫折,才能增长一分见识。经过一番磨难,才能增一分度量。省一分利益的经营,则多一分道义。能学一分退让,可得一分便宜。去掉一分享受,则减少一分罪过。对事物多一分认识,而多知一分物情。
 

  人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

  然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

  人心如明镜,全体浑是光明,习染薰之而暗矣。

  然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

  译文

  人的心就好像稻谷一样,到处都是生机,只因物欲掩盖了生机,但生机始终存在。人心像明镜一样,充满着光明,只因外在的污染而变暗,然而光明并未消失,只不过少了擦拭而已。
 

  有真才者,必不矜才。 有实学者,必不夸学。

  译文

  有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。
 

  诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。 让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。

  译文

  争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色,功劳美好谦让于别人是君子的行为,替他人担当罪过是成就德行的事。
 

  毋毁众人之名,以成一己之善。毋没天下之理,以护一己之过。

  译文

  不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
 

  读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

  译文

  读书最要紧的就是勤学好问,做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。
 

  物忌全胜,事忌全美, 人忌全盛。

  译文

  事物忌讳到达极点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。
 

  步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

  译文

  凡事抢先必定人挤兑,而凡事争胜则必有人打击。
 

  护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。

  立党羽,不如昭信义。作成福,不如笃至诚。

  多方说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。

  恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。

  译文

  注重体面不如注重廉耻,求医药养生不如调养性情,结交党羽不如重信义,作威作福不如忠笃诚实,多说不如谨慎自己的缺失,博取名声不如端正自己的意念,纵情享受不如因名设教,积聚田宅不如教子有方。
 

  度量如海涵春育,应接如流水行云, 操存如春天白日,威仪如丹凤祥麟,

  言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清, 襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

  译文

  度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像春天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。
 

  心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简要真切为第一。

  译文

  心境以光明诚实为最重要,仪容外貌以老成持重为最重要,说话以简洁诚恳为最重要。
 

  勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事, 勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。

  译文

  不要说对自己无益的话,不做无益身心的事,不接近无益于自己的人,不进入无益身心的环境,不看无益身心的书籍。
 

  此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

  译文

  人生有三件事最为可惜:第一是不学习,第二是虚掷光阴,第三是败坏身心。
 

  休诿罪于气化!一切责之人事。休过望于世间!一切求之我身。

  译文

  不要把过错推诿于气愤,应平息一切责难他人的事,不要过于期望世间,一切事情应求助自己。
 

  自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。

  译文

  除自我反省之处,再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外,再没有超过别人的方法。
 

  聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。

  译文

  聪明的人戒太明察,刚强的人戒暴躁,温和的人戒优柔寡断。
 

  以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

  译文

  以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深。以责备他人的心责备自己,则过错少。
 

  见人不是,诸恶之根。见己不是,万善之门。

  译文

  只看别人的一切坏处,是恶的根源。能明察自己一切的缺失,才是所有善的根本。
 

  品诣常看胜如我者,则愧耻自增。享用常看不如我者,则怨尤自泯。

  译文

  常看修养品德胜过我的人,则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。
 

  将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。

  将祸患者比,则平安自乐,将死亡者比,则生存自乐。

  译文

  与饥饿的人相比,则能温饱的人快乐;与寒冷的人相比,则得到温暖的人快乐;与吃苦力的人相比,则悠闲的人快乐;与生病的人相比,则健康的人快乐;与多祸的人相比,则平安的人快乐;与死亡的人相比,则生存的人快乐。
 

  对失意人,莫谈得意事!处得意日,莫忘失意时。

  译文

  对失意的人,不要谈得意的事!处于得意的时候,不要忘记失意的日子。
 

  贫贱是苦境,能善处者自乐。富贵是乐境,不善处者更苦。

  译文

  贫贱是受苦的境遇,但是若能善于调理,便苦中有乐。富贵是快乐的境地,但不善于调理的人则乐中生悲。
 

  好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智。

  好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。

  译文

  喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患,大智若愚的人可保全他内在的智慧;喜欢自夸的人多遭人讪笑,自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
 

  惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字。迁善改过,其象为益,得力在一悔字。

  译文

  对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍。改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。
 

  欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

  译文

  欲念旺盛时,能想到招致疾病,兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时,想到死后全无,即索然无味。
 

  事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

  译文

  凡事要留有余地,话不能说穿,势力不能倚尽,福气不能享尽。
 

  难消之味休食,难得之物休蓄。难酬之恩休受,难久之友休交。

  难再之时休失,难守之财休积。难雪之谤休辩,难释之忿休较。

  译文

  难以消化的食物不吃,难得的财物不存,难以报答的恩惠不受,难以长处的朋友不交,难以重逢的时光不失,难以守的财富不聚,难以澄清的诽谤不辩,难以释怀的忿怒不计较。
 

  谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。

  译文

  谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。
 

  圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乘拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。

  译文

  性情圆融随和的人没有诡诈的神态,精明细心的人没有苛刻审查的心思,行为方正的人没有乘戾的行为,沉着的人没有阴险的手段,诚信笃实的人没有无能的牵累,光明正大的人没有肤浅的缺点,刚直的人没有性情上的偏失,果决的人没有拘泥的毛病,达练的人没有轻浮的外貌。
 

  私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,义之贼也。足恭伪态,礼态贼也。苛察岐疑,智之贼也。

  苟约固守,信之贼也。

  译文

  恩惠授予个人,是仁的危害;轻率从事而无担当,是义的危害;伪装恭敬的仪态,是礼的危害;细察而多疑,是智的危害;不能坚守诚信,是信的危害。

金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11 类,按儒家大学、中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言。可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心,教诲启迪人们求真、向善、趋美,是古人心灵美的结晶。

猜你喜欢

  慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁,急遽则气耗。行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而正,声欲低而和。

  富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必殀天年。倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。暗里算人者,算的是自家儿孙;空中造谤者,造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖,不知节者损福;广积聚骄富贵,不知止者杀身。文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。位尊身危,财多命殆。机者,祸患所由伏,人生于机,即死于机也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。

  圣人敛福,君子考祥;作德日休,为善最乐。开卷有益,作善降祥;崇德效山,藏器学海。群居守口,独坐防心;知足常乐,能忍自安。穷达有命,吉凶见人。以镜自照见形容,以心自照见吉凶。善为至宝,一生用之不尽。心作良田,百世耕之有余。世事让三分,天空地阔。心田培一点,子种孙收。要好儿孙,须方寸中放宽一步;欲成家业,宜凡事上吃亏三分。

  眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情。善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。封赠父祖易得也,无使人唾骂,父祖难得也。恩荫子孙易得也,无使我毒害,子孙难得也。

  勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不和之族人;以天地之心为心,天下不无爱之民物。

热门推荐 更多>