格言联璧·敦品类

  欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。

  人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗宏仪。

  人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。

  丈夫之高华,只在于道德气节。鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。

  阿谀取容,男子耻为妾妇之道。本真不凿,大人不失赤子之心。

  君子之事上也,必忠以敬;其接下也,必谦以和。小人之事上也,必谄以媚;其待下也,必傲以忽。

  立朝不是好官人,由居家不是好处士。平素不是好处士,由小时不是好学生。

  做秀才如处子,要怕人;既入仕如媳妇,要养人;归林下如阿婆,要教人。

  贫贱时眼中不着富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

  贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。

  小人专望受人恩,受过辄忘;君子不轻受人恩,受则必报。

  处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不固执之权。

  使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。

  媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。

  到处伛偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财?

  富儿因求宦倾赀,污吏以黩货失职。

  亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。士大夫爱钱,书香化为铜臭。

  士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者,澹而长;求福者,浓而短。

  士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权费,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休;市名者,躁而拙。

  士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,创办义举,济人利物,此用财也。靡苑囿,教歌舞,奢燕会,积聚珍玩,赏目悦心,此伤财也。用财者,损而盈;伤财者,满而覆。

  士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。养身者,啬而大;惜身者。膻而细。

  《格言联璧·敦品类》译文

  人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。

  品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

  译文

  人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。
 

  君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。

  小人之事上也,必诌以媚,其待下也,必傲以忽。

  译文

  君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。
 

  贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。

  富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。

  译文

  在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会认为在求他可怜。
 

  小人专望人恩,恩过辄忘。

  君子不轻受人恩,受则必报。

  译文

  小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
 

  处众以和,贵有强毅不可夺之力。

  持已以正,贵有圆通不可拘之权。

  译文

  以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。
 

  使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。

  使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。

  译文

  在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。
 

  到处伛偻,笑伊首何仇于天。何亲于地。

  终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。

  译文

  到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?

金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11 类,按儒家大学、中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言。可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心,教诲启迪人们求真、向善、趋美,是古人心灵美的结晶。

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