孟子的著作，孟子的文言文
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孟子·离娄章句下·第三十一节
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？” 曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”孟子·离娄章句下·第三十节
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；孟子·离娄章句下·第二十九节
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。孟子·离娄章句下·第二十八节
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？孟子·离娄章句下·第二十七节
公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。孟子·离娄章句下·第二十六节
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”孟子·离娄章句下·第二十五节
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”《离娄章句下·第二十五节》译文：孟子说：“美人西施被蒙上了不洁净的东西，那么人们路过她身旁都要捂着鼻走。面貌丑陋之人，他斋戒沭浴后，也是可以参加祭祀上天的仪式的。”孟子·离娄章句下·第二十四节
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’孟子·离娄章句下·第二十三节
孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉；可以与，可以无与，与，伤惠；可以死，可以无死，死，伤勇。”《离娄章句下·第二十三节》译文：孟子说：“可以拿也可以不拿时，拿了就有损于廉洁。可以给也可以不给时，给了就是滥用恩惠。孟子·离娄章句下·第二十二节
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”《离娄章句下·第二十二节》译文：孟子说：“君子的遗风，影响五代以后就衰竭了；小人的遗风，五代以后也衰竭了。我没有能够作孔子的门徒，但我却遵照孔子的善道教诲为学行事。”孟子·离娄章句下·第二十一节
孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”《离娄章句下·第二十一节》译文：孟子说：“先王们的事迹都失传了，《诗经》也没有了，《诗经》没有了以后，才有《春秋》一书的出现。孟子·离娄章句下·第二十节
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”孟子·离娄章句下·第十九节
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”《离娄章句下·第十九节》译文：孟子说：“人与禽兽不同的地方就那么一点点，一般老百姓抛弃它，君子却保存它。孟子·离娄章句下·第十八节
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子·离娄章句下·第十七节
孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”《离娄章句下·第十七节》译文：孟子说：“言谈不符合实际是不好的。这种不好的后果，应由那些埋没贤才的人承担。”孟子·离娄章句下·第十六节
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”《离娄章句下·第十六节》译文：孟子说：“用自己的善良使人们服从的人，没有能使人服从的。用善良影响教导人们，才能使天下的人们都信服。孟子·离娄章句下·第十五节
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”《离娄章句下·第十五节》译文：孟子说：“广博地学了各种知识而能详尽地阐述，目的是要回到简约地阐述。”孟子·离娄章句下·第十四节
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”《离娄章句下·第十四节》译文：孟子说：“君子想求很深的造诣是有一定的道路的，但要靠自己的努力才能得到；孟子·离娄章句下·第十三节
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”《离娄章句下·第十三节》译文：孟子说：“奉养父母还算不了大事，只有给他们办好丧事才可以算作是大事。”孟子·离娄章句下·第十二节
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《离娄章句下·第十二节》译文：孟子说：“真正的君子，不要失去纯真善良的心。”孟子·离娄章句下·第十一节
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《离娄章句下·第十一节》译文：孟子说：“道德高尚的人，说出的话不一定句句守信，做事不一定非要有结果，只要合乎道义就可以。”孟子·离娄章句下·第十节
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”《离娄章句下·第十节》译文：孟子说：“孔子处事待人从来不做过分的事。”孟子·离娄章句下·第九节
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”《离娄章句下·第九节》译文：孟子说：“议论别人的不好，由此引起的后患又该怎么办呢？”孟子·离娄章句下·第八节
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”《离娄章句下·第八节》译文：孟子说：“人要懂得有所不为，然后才能有所作为。”孟子·离娄章句下·第七节
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”《离娄章句下·第七节》译文：孟子说：“有道德的人能教育熏陶道德不高的人孟子·离娄章句下·第六节
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”《离娄章句下·第六节》译文：孟子说：“不是社会行为规范的行为规范，不是最佳行为方式的行为方式，君子是不会做的。”孟子·离娄章句下·第五节
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”《离娄章句下·第五节》译文：孟子说：“君主仁爱，就没有人不仁爱；君王提倡忠义，大臣百姓也都会讲忠义。”孟子·离娄章句下·第四节
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”《离娄章句下·第四节》译文：孟子说：“没有罪而随便杀害士人，那么做大夫的就可以考虑离开；没有罪而随便杀害百姓，那么士人就可以考虑迁往别处。”