万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

　　《怨郎诗》译文

　　自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。

　　当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。

　　没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。

　　精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。

　　即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。

　　内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。

　　在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。

　　七月半的时候我持烛烧香问苍天，

　　六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。

　　五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。

　　四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。

　　春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。

　　二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。

　　唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎。

　　《怨郎诗》注释

　　一朝：一时，一旦。

　　相悬：相去悬殊，差别大，也作“相县”。

　　连环：连环成串的玉，比喻连续不断。

　　重九：即重阳节，因在农历九月初九，故又称重九，有登高的习俗。

　　仲秋：秋季的第二个月，即农历八月，八月仲秋即为中秋节，有团圆之俗。仲：排行第二或居中。

　　秉烛：手持灯火来照明。

　　《怨郎诗》轶事典故

　　相传，司马相如写《子虚赋》得到汉武帝赏识，又以《上林赋》被封为郎（帝王的侍从官）。不久便打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。于是卓文君写诗《白头吟》（“皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白首不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为”） 给相如。

　　曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却，哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信（《两地书》）：“一二三四五六七八九十百千万”。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无忆亦无意，岂不是夫君在暗示自己，以往的情意已经淡漠了，他不再忆念过去的旧情了。她，心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回以《怨郎诗》（如上），旁敲侧击，倾诉衷肠。

　　据说，卓文君又附《诀别书》：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”（《甄嬛传》中，在皇帝面前，卧榻的甄嬛面容憔悴，在为女儿取名“绾绾”意为“长发绾君心”之后，念诵的就是这封诀别书）给相如。

　　司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。

　　《怨郎诗》争议

　　“万语千言说不完……”此段疑非卓文君所作，因为纵观文学历史，“聊赖”这一说法是在其身后三百多年（汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。” ——“百无聊赖”，即典出于此）才开始出现并盛行的用语，且世值当时西汉景帝年间，仏法尚未流传入中原，所以转世的概念应当还未形成后世那种普罗大众化的约定俗成——另外，根据历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格