山，快马加鞭未下鞍。

　　《十六字令三首》译文

　　山，高耸入云端。快马加鞭向前赶路，不做丝毫停留。蓦然回首，惊叹身后的山峰与远处的天边快接上了！

　　山，起伏如波涛，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨澜。山势奔腾迅猛如奔马，好似万马厮杀正酣战。

　　山，傲立苍穹如长剑，刺破青天锋刃未残。山之利剑好似要刺塌青天，但青天不会垮下，因为高山之大柱正支撑中天。

　　《十六字令三首》注释

　　快马加鞭：徐姬《杀狗记》： “何不快马加鞭，径赶至苍山，求取伯伯！”

　　离天三尺三，作者原注：“湖南民谣：‘上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。’”又注：“这是湖南常德的民谣：”(按：这一注解可能是作者回答英译者时的误忆。常德地势较平坦，无此民谣。此当为贵州民谣。)骷髅山，未详。八宝山，在贵州雷山县。《贵州通志》：“八宝山与太平山相连如屏，三面绝壁，无路可登。唯南面稍平，乌道羊肠，人迹罕至。”红军长征时并未攀越八宝山，这里仅借民谣形容山之高。李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺。”贺铸《渔家傲.荆溪咏》：“南岳去天才尺五。”

　　倒海翻江：形容声势、力量的巨大。陆游《夜宿阳山矶》：“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。”这是形容水势之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江搅海”。马致远《荐福碑》： “他那里撼岭巴江，搅海翻江，树倒摧崖。这孽畜，更做你这般，神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。”卷：翻卷。澜：波浪。《孟子·尽心上》：“观水有术，必观其澜。”岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：“连山若波涛。”王安石《泊姚江》：“山如碧浪翻江去。”

　　奔，急行，急跑，犹如奔驰，狂奔，飞奔。腾，本指马奔跃，即骏马在奔驰中向上跳跃。万马战犹酣：辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋》： “叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。”又，《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》：“青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。”万马，千军万马之略。战，战斗，激战。犹，正在。酣，本指尽酒量畅饮，痛饮，这里指酣战，即不但久战未歇，而且正处在激烈、起劲的势头上。杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“英姿飒爽来酣战。”

　　锷：剑锋：《庄子·说剑》，“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；”司马彪注：“锷，剑刃；一云剑棱也。”吴均《和萧洗马子显古意六首》：“莲花穿剑锷，秋月掩刀环。”柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑芒。”李商隐《井络》：“井络天彭一掌中，漫夸天险剑为峰。”杨亿《成都》：“青山路险剑为峰。”残，残损、残缺、毁坏；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈显其高远，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。

　　欲，要，将要。堕，落下，掉下来。赖，依赖，依靠。以，用。拄，支撑，《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。”其间，指天地间。

　　《十六字令三首》赏析

　　这三首小令都专门以山为题材，它们虽然没有像其他词那样标明词题，但每首的头一个字“山”，可以说即分别代表着各自的题目。

　　这三首小令所写重点不同，合起来却是完整的组诗。它们共同的显著特点在于运用了整体象征的创作方法。象征是人们常用的艺术方法，如有人用狮子象征力量，有人用鸽子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。毛泽东在此则用山的形象来象征红军形象，通过他的精巧艺术构思，让象征者与被象征者在气势、气概、精神、气质诸方面，获得了内在联系。它们既都是写山，同时又都是写红军，既是咏山曲，又是歌颂英雄红军的乐章。三首各写出一个侧面、一个特点，表面上处处写山，写山峦姿态，山野情趣，翻山滋味，实际上是处处借山象征红军，通过咏山来歌颂红军。

　　它们虽是小令，但格调却是雄浑豪放的。意境磅礴、壮观、豪迈；夸张、比喻、象征、衬托、赞叹、抒情、寄意并举；同调重奏复沓、往复旋还，节奏紧凑，回肠荡气，非同凡响。

　　【其一】

　　第一首表面上是极写山之高，实质上是写红军越过高山时，所表现出的藐视困难、一往无前、不可屈服的精神气概。毛泽东引了一首民谣作为原注，那民谣正是极力形容山之高的，高到仅仅“离天三尺三”，因此“人过要低头，马过要下鞍”，一般的人和马都得向它屈服。然而，红军在这样的高山面前，却“快马加鞭未下鞍”。这里的“快”字是状写马的行进速度的，马在如此高山面前毫无畏色，没有止步。依旧快速前进；而骑在马背上的人则更神气了，居然还要加劲扬鞭催快马，因而人、马都飞驰而过。未下鞍，一是说红军的马过时没有卸鞍，一反民谣所说的“马过要下鞍”的习惯；二是说红军过时没有下马，当然也不会低头，一反民谣所说的“人过要低头”的习惯；那么，无疑是高山低头了。同样险峻的高山，在不同的人和马面前，出现了截然不同的情况，这便富于神奇性地反衬了红军足以征服一切艰难险阻而不为任何艰难险阻所屈服的一往无前的英雄气概。

　　“惊回首，离天三尺三。”毛泽东写得很幽默，待到纵马扬鞭飞奔过去以后，再回头仰望，不觉猛然大吃一惊。惊，既是对极高极险的山望而吃惊，同时也传达出一种翻越高耸云天的大山后的惊喜、自豪的神情。“离天三尺三”并非实数，而是夸张，用夸张笔法极写山之高峻，从而反衬、烘托红军飞驰过山的英雄形象，突出红军一往无前的精神气概和实现战略转移的急迫心情。

　　【其二】

　　第二首表面上是极写山之大，写群山之磅礴、险峻，实质上是写红军在万山丛中英勇战斗的雄伟、豪迈的气概。毛泽东首先用大海来比喻、描写山：“山，倒海翻江卷巨澜。”毛泽东从高处放眼望去，千山万岭逶迤起伏，因而他感觉势如江海倒翻，怒潮猛卷，连天排空，汹涌澎湃。接着，又用驰骋中的万马来比喻、描写山：“奔腾急，万马战犹酣。”诗圣杜甫在《病橘》中用过“奔腾”一词： “忆昔南海使，奔腾献荔枝。”即飞奔急驰之意。毛泽东再加一“急”字，则其快如飞之速度已达极点。毛泽东久望险峻的群山，联系自己指挥千军万马南征北战的深切体验，因此又觉得它们恰如鏖战中的千军万马在奔腾。这样，毛泽东连用两个比喻，就形象生动地写出了千山万岭的磅礴、雄伟的气势。

　　但是，在毛泽东的艺术构思中，山的雄姿与红军的雄姿是相对应的，写山就是为着写红军。群山万岭的雄伟气魄，正可见红军的伟大气魄。群山万岭正是红军历经之地，因此人们既可想见红军在那里急速进军的英雄姿态，也可想见红军在那里的战斗姿态和激战场面，从而使雄姿英发、骁勇善战的红军形象，巍然屹立起来了。

　　【其三】

　　第三首表面上是极写山之坚，写众山之坚固、坚强，实质上是写红军崇高、坚韧的意志和中流砥柱的作用。首先通过比喻写众山之高峻峭直：“山，刺破青天锷未残。”毛泽东把林立的山峰比作宝剑，说高峻峭直的山峰，像一把把锋利无比的长剑刺向天空，而且竟把青天刺破了锋芒尚无分毫残损，这是何等坚利。天欲堕，赖以拄其间。”这当然是一种假设，意谓即使天塌下来也不要紧，有挺拔的高山像擎天柱一样把它顶住，这又是何等坚固、何等坚强啊！这实质上是写红军的坚韧不拔和锐不可当，写红军顶天立地的英雄气概，写红军的崇高地位和伟大作用。毛泽东以词句的形式告诫世人：有中共领导的武装力量在，中华民族的江山无论如何塌不下来，中共领导的武装力量是中华民族的中坚、栋梁、柱石。

　　《十六字令三首》创作背景

　　这三首小令作于1934年到1935年间。1934年10月，中央红军主力各军团分别从闽西的长汀、宁化和赣南的瑞金、雩都地区出发，开始了远离中央根据地井冈山的二万五千里长征。一路上，遭遇到数不尽的艰难困苦，除先后以鲜血和生命突破蒋介石设置的四道严密封锁线外，还越过了千山万水，不仅以举世罕见的牺牲精神，战胜了强敌，而且以同样罕见的吃苦精神，战胜了种种困难和天险。

　　蒋介石曾屡次妄图凭借水的天险阻挡和消灭红军，例如湘江、金沙江、大渡河等；而相对来说，红军则对山更有感情，尤其是毛泽东，对山的感情更深。可以说，毛泽东开辟的以农村包围城市的武装割据道路，始终是以山岭为依托的，在战略退却时，则更是以山岭为掩护。山岭是毛泽东和红军的好朋友，毛泽东和红军喜欢山，而蒋介石则在特定历史时期里，相当畏惧红军喜欢的山。

　　在实行战略大转移的长征途中，红军不仅大多数时候都在高山峻岭中行军，而且也常在万山丛中冲破蒋介石的围追堵截，既历尽艰辛，又充满胜利的喜悦。毛泽东这三首小令，就是怀着喜悦的心情，在翻山越岭的长征行军途中写下的。