是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　《大道之行也》译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　《大道之行也》注释

　　大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

　　为：是，表判断。

　　与：通“举”，选举，推举。

　　修：培养。

　　亲：意动用法，以为亲，亲近。

　　壮：青壮年。

　　矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

　　孤：幼而无父的人。

　　独：老而无子的人。

　　废疾：残疾人。

　　分（fèn）：职分，指职业、职守。

　　归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。

　　藏：私藏。

　　是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。

　　作：兴起。

　　故：所以。

　　外户：从外面把门带上。

　　闭：用门闩插上。

　　谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。

　　《大道之行也》赏析

　　主题思想

　　此文在阐明“大所”社会基本特征的基础上，指出了“大所”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

　　文中拿现实社会跟理想的“大所”社会作对比，从而顺理成章混指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大所社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大所”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财3。读来启人深思，鼓舞人心。

　　分层解析

　　第一层

　　（第一句话）对“大所”社会的纲领性说明

　　第二层

　　（第二至三句话）大所社会的基本特征：

　　1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　2、满足发展需求：人人都能安居乐业

　　3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

　　第三层

　　（第四句话）全文的总结语

　　用现实社会跟理想社会中的“大所”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大所”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。　　

　　《大道之行也》文言知识

　　古今异义

　　大道之行也

　　古义：指政治上的最高境界

　　今义：宽阔的路

　　男有分，女有归

　　古义：女子出嫁

　　今义：返回，回归，回到本处

　　鳏寡孤独

　　古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

　　今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

　　盗窃乱贼而不作

　　古义：造反

　　今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

　　贼

　　古义 ：害人

　　今义：小偷，窃贼

　　作

　　古义：兴起

　　今义：作为

　　是谓大同

　　古义：代词“这”

　　今义：常用于判断词，或与“非”相对。

　　通假字

　　〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

　　词类活用

　　1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

　　2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

　　⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

　　⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。

　　⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。

　　6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。

　　7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。

　　8.选贤举能（能） 　形容词作名词，才干出众的人。

　　《大道之行也》创作背景

　　此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。

　　《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。