内省不疚，夫何忧何惧？

　　内省不疚，夫何忧何惧？

　　译文 自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？

　　注释 夫：语气助词，无实际意义。

　　赏析 此句语出《论语》，孔子表示只要自己做事光明磊落，问心无愧，就不用担心和恐惧。

论语·颜渊篇

春秋战国

　　《论语·颜渊篇》译文

　　颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”

　　仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门在外，对所见所有人都当是尊贵的客人一样，保持热情和尊敬。要役使百姓做事，就像要举办重大的祭祀一样，十分恭敬。自己不想要的，不要强加在他人身上；无论是在邦国中，还是在家族中，都能无所怨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但肯定会照着老师的话去做。”

　　司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

　　司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

　　司马牛忧愁地说：“人人都有兄弟，只有我没有。兄弟们死的死，逃的逃，全都失散了。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’不是人能强求的，应该接受上天安排。君子做事肃敬认真，不出差错，对人恭敬，合乎礼仪，那四海之内，都是兄弟了。怎么会没有兄弟呢？”

　　子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”

　　子贡问怎样治理国家。孔子回答道：“粮食储备充足，军备充足及人民的信服”子贡又问道：“如果不得已要去掉其中的一项，应该去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备充足这一项。”子贡接着又问：“如果不得已还要取舍，剩下的两项中应该先舍掉哪一个呢？”孔子回答：“舍掉粮食储备充足这一项，人生自古谁无死，君主失去了民众的信任也就失去了立国之本。”

　　棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

　　鲁哀公问有若说：“遇上闹饥荒的时候，国家国家的备用不足，怎么办？”有若回答说：“何不实行彻法，只抽取十分之一的税呢？”哀公说：“现在抽十分之二都不够用，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度足够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

　　子张问如何崇德和辨惑。孔子说：“以忠信为主，能闻义即迁而从之，这就可以算崇德了。喜爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去。既想要他活，又想要他死，这就是迷惑。正如《诗经》上所说的：‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

　　齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”

　　孔子说：“根据单面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧。”子路没有说话不算话的时候。

　　孔子说：“审理诉讼案件，我也和别人一样。目的在于使诉讼不再发生！”

　　子张问如何治理政事。孔子说：“身居官位不懈怠，执行君令时忠实不欺瞒。”

　　孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来加以约束，这样也就不会离经判道了。”

　　孔子说：“君子通常成全他人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

　　季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”

　　季康子担忧盗窃，来向孔子请教。孔子回答说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

　　季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

　　子张问：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”

　　樊迟陪着孔子在舞雩台下游览，说：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”

　　樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面。这是什么意思？”子夏说：“这个话多么富有深意呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

　　子贡问应该怎样对待朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自取其辱。”

　　曾子说：“高尚的人凭借文才聚会朋友，凭借朋友辅助仁爱。”