皮之不存，毛将安傅？
皮之不存，毛将安傅？
皮之不存，毛将安傅？
译文 皮都不存在了，毛还在哪依附呢？
注释 焉：哪里。附：依附。
赏析 此句演化为成语“皮之不存，毛将焉附”，比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
《僖公·僖公十四年》译文
【经】
十四年春季，诸侯在缘陵筑城。
夏季六月，季姬和鄫子在防地见面，要鄫子前来朝见僖公。
秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌。
狄人入侵郑国。
冬季，蔡侯肸去世。
【传】
十四年春季，诸侯在缘陵筑城而把杞都迁去。《春秋》没有记载筑城的是哪些国家，是由于文字有缺。
鄫季姬回鲁国娘家，僖公发怒，留住她不准回去，这是因为鄫子不来朝见的缘故。
夏季，鄫季姬和鄫子在防地见面，要鄫子前来朝见。
秋季，八月初五日，沙鹿山崩塌。晋国的卜偃说：“一周年将会有大灾难，几乎要亡国。”
冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国人不给。
庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。”虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，何况是敌人呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君要后悔的！”
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得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
出自→宋史·列传·卷九十七
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居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取
出自→史记·三十世家·魏世家
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修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也
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习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
出自→新五代史·列传·杂传第三十九
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虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！
出自→新五代史·本纪·周本纪第十二
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