孟子的著作，孟子的文言文
作者：
李白 司马迁 班固 刘安 韩非子 列子 吕不韦 刘义庆 孟子 刘向 伽斯那 江盈科 李延寿 宋濂 杜甫 乐钧 蒲松龄 欧阳修 林嗣环 邵宝 梁羽生 龚敩 李洪 弘历 黎景义 郭印 陈献章 黄庚 刘辰翁 区大相 顾甗 张洵佳 陈掞 郭居敬 赵炅 曹勋 韩愈 朱翌 李纲 史达祖 谭宣子 秦观 陆游 苏轼 王勃 白玉蟾 魏宪 张元干 黄庭坚 张栻 周邦彦 朱彝尊 冯延巳 赵嘏 温庭筠 张子容 元稹 陆龟蒙 徐凝 张继 白居易 章孝标 朱熹 陶渊明 纳兰性德 李之仪 徐再思 文天祥 志南 乐婉 韦应物 王之涣 王建 王维 西鄙人 李商隐 李端 宋之问 孟浩然 金昌绪 柳宗元 祖咏 张祜 贾岛 裴迪 刘长卿 权德舆 王昌龄 王翰 朱庆馀 岑参 李益 杜牧 柳中庸 韦庄 张旭 张泌 陈陶 贺知章 刘方平 刘禹锡 郑畋 韩翃 顾况 王湾 司空曙 杜荀鹤 杜审言 沈佺期 唐玄宗李隆基 马戴 崔涂 常建 张九龄 张乔 张籍 许浑 皎然 刘昚虚 卢纶 钱起 骆宾王 戴叔伦 李颀 皇甫冉 秦韬玉 高适 崔曙 崔颢 薛逢 元结 丘为 綦毋潜 陈子昂 孟郊 周兴嗣 王应麟 项羽 汉高祖刘邦 汉武帝刘彻 李延年 曹操 刘桢 徐干 曹丕 曹植 王粲 嵇康 阮籍 左思 张翰 吴隐之 谢灵运 鲍照 陆凯 谢朓 范云 释宝月 沈约 何逊 吴均 陶弘景 王籍 萧纲 阴铿 徐陵 刘昶 庾信 江总 薛道衡 孔绍安 柳开 郑文宝 王禹偁 寇准 杨亿 林逋 宋祁 曾公亮 梅尧臣 苏舜钦 张俞 李觏 王安石 程颢 刘攽 王令 张舜民 曾巩 萧德藻 孔平仲 道潜 晁冲之 张耒 陈师道 徐俯 吴涛 吕本中 朱淑真 汪藻 刘子翚 李清照 曾几 陈与义 岳飞 范成大 杨万里 林升 姜夔 徐玑 赵师秀 翁卷 戴复古 叶绍翁 刘克庄 郑思肖 杜耒 卢钺 谢枋得 王庭筠 元好问 陈孚 刘因 赵孟頫 杨载 虞集 揭傒斯 王冕 徐元杰 萨都剌
孟子·尽心章句下·第十节
孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”《尽心章句下·第十节》译文：孟子说：“努力营求使财富具备的人，灾荒之年不致衰败；努力营求使道德富足的人，邪恶的世道不能够使他迷乱。”孟子·尽心章句下·第九节
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”《尽心章句下·第九节》译文：孟子说：“自身行事不依正道，那对妻室、子女也推行不了；不按正道影响别人，那连妻室、子女也影响不动。”孟子·尽心章句下·第八节
孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”《尽心章句下·第八节》译文：孟子说：“古代设置关卡，是准备抵抗残暴的；如今的关卡，却是用来推行暴政的。”孟子·尽心章句下·第七节
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”《尽心章句下·第七节》译文：孟子说：“我现在懂得了杀死别人亲人的严重性了；杀死别人的父亲，别人也会杀死他的父亲；孟子·尽心章句下·第六节
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”《尽心章句下·第六节》译文：孟子说：“舜吃野黍野菜的时候，好像要这样过一辈子；等到他成为天子，穿华贵的衣服，弹着琴孟子·尽心章句下·第五节
孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”《尽心章句下·第五节》译文：孟子说：“制造车轮、车厢的工匠能告诉人规矩，却不能使人技艺精湛。”孟子·尽心章句下·第四节
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”孟子·尽心章句下·第三节
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”《尽心章句下·第三节》译文：孟子说：“一昧地相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三篇罢了。孟子·尽心章句下·第二节
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”《尽心章句下·第二节》译文：孟子说：“春秋时期没有所谓正义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓的征伐，是上级征伐下级，相对的诸侯国是不能相互征伐的。”孟子·尽心章句下·第一节
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”孟子·尽心章句上·第四十六节
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”孟子·尽心章句上·第四十五节
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”《尽心章句上·第四十五节》译文：孟子说：“君子对万物，爱惜而不待以仁德；对百姓，待以仁德而不亲爱。君子亲爱亲人，推而以仁德待百姓；以仁德待百姓，推而爱惜万物。”孟子·尽心章句上·第四十四节
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”《尽心章句上·第四十四节》译文：孟子说：“在不该停止的地方停了下来，这人在任何地方都会停滞不前。在应该下大力气的地方不下力气，这人在任何地方都不会下大力气。孟子·尽心章句上·第四十三节
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”《尽心章句上·第四十三节》译文：公都子说：“滕更在您门下的时候，好像是属于以礼待人的那种人，可是您却不回答他的询问，这是为什么？”孟子·尽心章句上·第四十二节
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”《尽心章句上·第四十二节》译文：天下有道的话，自己被重用，道也随己得以推行。天下无道的话，自己不被重用，则以身守道。没有听说过牺牲道义而屈从于他人的。孟子·尽心章句上·第四十一节
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”孟子·尽心章句上·第四十节
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”《尽心章句上·第四十节》译文：孟子说：“君子教育人的方法有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全其规律的孟子·尽心章句上·第三十九节
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。孟子·尽心章句上·第三十八节
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”《尽心章句上·第三十八节》译文：孟子说：“人的形体、容貌是天生的。只有圣人才能体现它们的天性。”孟子·尽心章句上·第三十七节
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”《尽心章句上·第三十七节》译文：孟子说：“养活别人而没有爱，就跟养猪没有差别；虽然爱惜却不恭敬，跟养禽兽没有差别。孟子·尽心章句上·第三十六节
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。孟子·尽心章句上·第三十五节
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”孟子·尽心章句上·第三十四节
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”《尽心章句上·第三十四节》译文：孟子说：“陈仲子这个人，要是不合道义地把齐国给他是不会接受的，孟子·尽心章句上·第三十三节
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”孟子·尽心章句上·第三十二节
公孙丑曰：“诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”孟子·尽心章句上·第三十一节
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”孟子·尽心章句上·第三十节
孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”《尽心章句上·第三十节》译文：孟子说：“尧舜的爱民，是出于本性；汤武的爱民，是身体力行；五霸的爱民，是假借爱民之名。假借久了而不归还，哪能知道他们不是真的有爱民呢？”孟子·尽心章句上·第二十九节
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”《尽心章句上·第二十九节》译文：孟子说：“有所作为的人就如挖井一样，挖井九仞还没有得到泉水，也还是一口废井。”