雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮。
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮。
盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”先王采焉，以观土风。见“绿竹猗猗”，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”；杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都，而叹以出比目；张衡赋西京，而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志；风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者，颂其所见也。美物者，贵依其本；赞事者，宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，虞书所着；辩物居方，周易所慎。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
蜀都赋
有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
于前则跨蹑犍牂，枕輢交趾。经途所亘，五千余里。山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云。郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。龙池瀥瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。汨若汤谷之扬涛，沛若濛汜之涌波。于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群翔，犀象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡倏忽而曜仪。火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
于后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。流汉汤汤，惊浪雷奔。望之天回，即之云昏。水物殊品，鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。楩楠幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。擢脩干，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。巢居栖翔，聿兼邓林。穴宅奇兽，窠宿异禽。熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
于东则左绵巴中，百濮所充。外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。樊以蒩圃，滨以盐池。蟞蛦山栖，鼋龟水处。潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。若乃刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则賨旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，跷容世于乐府。
于西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。坰野草昧，林麓黝倏。交让所植，蹲鸱所伏。百药灌丛，寒卉冬馥。异类众伙，于何不育？其中则有青珠黄环，碧砮芒消。或丰绿荑，或蕃丹椒。麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。红葩紫饰，柯叶渐苞。敷橤葳蕤，落英飘飖。神农是尝，卢跗是料。芳追气邪，味蠲疠痟。
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。演以潜沬，浸以绵雒。沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，粳稻莫莫。指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。榹桃函列，梅李罗生。百果甲宅，异色同荣。朱樱春熟，素柰夏成。若乃大火流，凉风厉。白露凝，微霜结。紫梨津润，樼栗罅发。蒲陶乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬酷烈。其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。日往菲薇，月来扶疏。任土所丽，众献而储。其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。杂以蕴藻，糅以苹蘩。总茎柅柅，裛叶蓁蓁。蕡实时味，王公羞焉。其中则有鸿俦鹄侣，䳲鹭鹈鹕。晨凫旦至，候雁衔芦。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。差鳞次色，锦质报章。跃涛戏濑，中流相忘。
于是乎金城石郭，兼币中区。既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽垲，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。内则议殿爵堂，武义虎威。宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。金铺交映，玉题相晖。外则轨躅八达，里闬对出。比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。庭扣钟磬，堂抚琴瑟，匪葛匪姜，畴能是恤？
亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽星繁。都人士女，袨服靓妆。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇于八方。布有橦华，麫有桄榔。邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。舆辇杂沓，冠带混并。累毂叠迹，叛衍相倾。喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。阛阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籯金所过。侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭。藏镪巨万，鈲摫兼呈。亦以财雄，翕习边城。三蜀之豪，时来时往。养交都邑，结俦附党。剧谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金罍中坐，肴烟四陈。觞以清醥，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起《西音》于促柱，歌《江上》之飉厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。
若夫王孙之属，郤公之伦。从禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。西逾金堤，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。蹴蹈蒙笼，涉(足葛) 寥廓。鹰犬倏眒，罻罗络幕。毛群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。屠麖麋，翦旄麈。带文蛇，跨雕虎。志未骋，时欲晚。追轻翼，赴绝远。出彭门之阙，驰九折之阪。经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。戟食铁之兽，射噬毒之鹿。皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木。拔象齿，戾犀角。鸟铩翮，兽废足。
殆而朅来，相与第如滇池，集于江洲。试水客，舣轻舟。娉江婓，与神游。罨翡翠，钓鰋鮋，下高鹄，出潜虬。吹洞箫，发棹讴。感鱘鱼，动阳侯。腾波沸涌，珠贝汜浮。若云汉含星，而光耀洪流。将飨獠者，张帟幕，会平原。酌清酤，割芳鲜。饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰轰阗阗。若风流雨散，漫乎数百里间。斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？
若乃卓荦奇谲，倜傥罔已，一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。妄变化而非常，羌见伟于畴昔。近则江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭。考四海而为隽。当中叶而擅名。是故游谈者以为誉，造作者以为程也。
至乎临谷为塞，因山为障。峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。一人守隘，万夫莫向。公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。
吴都赋
东吴王孙冁然而咍曰：夫上图景宿，辨于天文者也。下料物土，析于地理者也。古先帝代，曾览八纮之洪绪。一六合而光宅，翔集遐宇。鸟策篆素，玉牒石记。乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤？而吾子言蜀都之富，禺同之有。玮其区域，美其林薮。矜巴汉之阻，则以为袭险之右。徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。龌龊而筭，顾亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫。公孙国之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙。安可以俪王公而着风烈也？玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。习其獘邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。
子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以刱洪业，世无得而显称。由克让以立风俗，轻脱躧于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。
故其经略，上当星纪。拓土画疆，卓荦兼并。包括干越，跨蹑蛮荆。婺女寄其曜，翼轸寓其精。指衡岳以镇野，目龙川而带坰。
尔其山泽，则嵬嶷峣屼，巊冥郁岪。溃渱泮汗，滇㴐淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。磈磈巍巍，滮滮涆涆。䃢碒乎数州之间，灌注乎天下之半。百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。濆薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉磕磕。出乎大荒之中，行乎东极之外。经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汨起，回复万里。歊雾漨浡，云蒸昏昧。泓澄奫潫，澒溶沆瀁。莫测其深，莫究其广。澶湉漠而无涯，捴㹅有流而为长。瑰异之所丛育，鳞甲之所集往。
于是乎长鲸吞航，修鲵吐浪。跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔鯸鲐，鮣龟鱕䱜。乌贼拥剑，
《三都赋》简评
左思在序言里首先提出了一个名实问题，他说：“相如赋上林而引卢橘夏熟，杨雄赋甘泉而陈玉树青葱，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。”就是说这四大家写西京，却把全国各地的物产、风俗、地理都拉过来，这种严重的名实不符，导致了文章既无用又错误。所以他自己写《三都赋》时，就查地图、找方志、访著作郎、任秘书郎，花了十年，终于完成。这序相当于一个声明：我写的都是实话。而他的实话就是：魏蜀吴三分天下，而魏得其正统，则晋得禅让于魏，也是正统了。真是一个不错的策略。而且这也是对司马相如和杨雄“劝百讽一”结构的事实上的一个批评和颠覆，至少就比例上来说。
劝百讽一，也是一个名实问题。作者认为讽是实，根本就不存在劝；而在有些读者看来，劝是实，讽只是个名。这个问题又是个结构问题，是由于结构的问题导致了名实不符的问题。文章也好像化学分子，其实一切似乎皆不免于此，结构上发生了大的变化，那么这个分子也就不再是原来的那一个了。香港新拍的《金瓶梅》也是一样，淫乱了两个小时之后，最后却放出一句话：要引以为鉴，不要纵欲。不免为人耻笑。而且我们怎么知道作者你是不是在撒谎呢？这真让人怀疑。
还有就是实际效果的问题。你讽的对象是我们伟大的统治者汉武大帝，他到底要哪个呢？他是要仁义道德呢？还是吃喝玩乐？还是表面上说要仁义道德，实际上却要吃喝玩乐？《韩非子·说难》云：“所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。”史书上说武帝“读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’”司马相如被召见后，才又作了《上林赋》，结构和《子虚赋》一样，都是劝百讽一。“赋奏，天子以为郎。”可见，司马相如还是没有被“显弃其身”，按照韩非的说法，那就只能是“阳收其身而实疏之”了，反过来，则司马相如实际上是“说之以名高”的，而史书上也是认为“其卒章归之于节俭，因以风谏”。如果这样，那么上面一节的名实问题就不存在了；但是在一个新的层面上又出现了一个名实不符的问题，就是韩非说的“阴为厚利而显为名高”。
先秦名家就在讨论名实问题，据说他们“欲推是辩以正名实，而化天下焉”，志不在辩。名实所关甚大，看来此言不虚。而且直到今天，我们也没解决。而且，越来越多的实已经不是过去的那种实。它不是一个实体的实，而是一个实存的实，不像坚白石，你可以看见，可以感觉；而是像法治、民主、市场经济、社会主义，是那种只能从逻辑上得到的。当你给出一个名，我们就禁不住循名以责实，但往往还是名不副实，或者说是实不符名。
《三都赋》与“洛阳纸贵”
价值创造一定是要对社会有贡献和积极影响的行为，在历史伟大的人物并不少。但是有那样一人，凭借一己之力，创造出了流传千古的诗篇不说，还改变了市场上纸张的价格，可谓是古代影响商品经济发展和手工业作坊发展的第一人。
一首《三都赋》在街头巷尾流传开来，一个其貌不扬的读书人在繁华的洛阳城名声大噪，百姓争先购纸抄写《三都赋》以供欣赏。
在消费水平和购买能力都比较低的古代社会，一羹一饭尚且没有能够被一抢而空，一页白纸为何却会被哄抢，甚至价格飞涨呢？贵的到底是人气还是才气呢？
一、左思无天赋？《三都赋》出方知其才情潋滟
1.其貌不扬，天赋不够
左思不是传统意义上的天才，没有苏轼那样第一次参加科举便差点成为榜首的天赋，没有嵇康那样俊郎的外形和惹人注目的气质，没有贺知章那样一生顺遂，未遭受困难便平步青云的运气。
左思其貌不扬，家世贫寒，多次求学无果，甚至还被当时魏晋时期比较有名望的文豪讥不自量力。
但是左思不是一个喜欢和别人比较的人，他不善言辞，不喜欢交涉，唯独喜欢文字，因此他放弃了阿谀奉承，放弃让自己去融入上层社会，反而更加稳下心来研究文字和辞赋。
他也知道自己是一个天赋不够的人，所以不曾放弃努力地学习，而且他并不认为自己写的文章会比班固的文章逊色。他知道自己没有天赋，却从来不曾质疑过自己的努力和对文章的独特见解。
2.才情显现，一篇《三都赋》足矣
没天赋，没背景，没有丰神俊朗的外貌，没有善于交涉的技巧，左思又是如何在这漫漫历史长河中留下自己的姓名的呢？
左思成名之路并不顺畅，但是他也不着急获得众人的赞赏，正是这份戒骄戒躁的能力，让他能够整整花费十年时间构想《三都赋》，然后又花时间撰写。
要知道在他之前，已经有班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》问世乐，这两个人都是汉朝名满天下的大文豪，受到万人敬仰，文章更是被千万人反复翻阅。
但是所谓十年磨一剑，用时间和实践打磨过的文章，被赋予了更加特殊的含义。光是构思一篇文章就花费了十年时间，然后左思又亲自拜访各古都，在实践中获取真知。
十多年过去，左思终于写成了让自己满意的《三都赋》，从此默默无闻的寒门学子左思不在，多了一个才华横溢的隐逸才子左思。十年一赋，左思最终被人看到了其价值，也让自己写的文章逐渐被认可。
二、洛阳纸贵只在一首辞赋之间
1.洛阳纸张行业的发展情况
东汉时期蔡伦改造造纸术，极大地提高了产纸的效率，促进了造纸行业的快速发展。虽然早在东汉时期就有了更加高效的造纸术，但是实际上两汉时期由于造纸技术和经验的缺乏，手工作坊数量较少，造纸成本是比较高的，纸张也并没有得到普遍运用，两汉时期仍然以竹简为主要的书房工具，即使是皇宫之中也仍然是使用竹简。
一直到魏晋南北朝时期，科学技术得到较大的发展，造纸经验也足够了，纸张这才得到了普遍运用。
尤其是西晋时期，造纸业是比较发达的，按理说，纸张价格应该在百姓的承受能力之内，社会生产率达到一定的程度，纸张的生产成本较低，又为什么会出现洛阳纸贵的情况呢？
2.优秀文化富裕纸张的新价值
虽然西晋时期造纸术已经得到了普及，但是魏晋时期的印刷技术还并不成熟。《三都赋》在获得成功后，不少文人，学子等等都想要能够得到一份《三都赋》来欣赏学习。
但是在没有批量印刷的条件下，印刷成本还非常非常高，大部分人都会选择购买纸张来自己抄写，因此，纸张的需求量便逐渐增大起来。
虽然西晋时期造纸术得到了普遍运用，但是毕竟生产力受到历史条件的限制，生产周转时间比较长，因此纸张的供给速度跟不上被消费的速度，造成了供不应求的景象。
而随着文人墨客对《三都赋》的推荐，越发扩大了《三都赋》的名气，纸张的价格也就越来越贵，形成了洛阳纸贵这样的佳话。而这个纸张价格增加，市面上流通的数量一直跟不上消费的数量而导致供给量减少的过程中，有一个纸张的增值过程，这个增加的价值，就是《三都赋》带来的文学欣赏价值。
3.供不应求的纸张体现世人对优秀人才和作品的认可
昔日左思只是一个名不见经传的贫苦学子，但是一朝《三都赋》出，居然影响了洛阳纸张的价格，自己也称为了广为流传，受人称赞的文人。
而《三都赋》更是成为了受百姓喜欢的佳作，先不论辞赋这种文体本身的价值，辞赋是汉朝和魏晋时期最为主要的文学体裁，和唐诗宋词是一样的概念。有人质疑《三都赋》空有华丽词藻而无实际上的意义，其实汉赋就是这种特点。
总之，在魏晋时期，《三都赋》确实成为了文人阶级甚至平民百姓中被传阅的优秀文章。
自古以来，中国古代社会就有爱才惜才的品德，这是对文化的尊重，对努力的推崇，是一种能够鼓舞人心，增强民族自豪感和个人动力的精神。对优秀作品和才子的认可，是一种对优秀文化的认可，对比自己优秀的人的认可，是一种谦卑但是好学的态度，是中华民族传统的优秀美德。
总结皆言左思没有天赋，没有才华，他只是一介贫苦书生，在繁华的洛阳城，无人注意这个其貌不扬的书生。但是他十年一赋，整整十年不曾将重心从研究三个都城上转移。
除了长久的坚持还有注意力，《三都赋》和他自己取得成功的重要原因还是他立足实践，亲自踏访三都，仔细听取民间故事，实地考察。他已经不仅仅只是个书生了，而是一个研究型学者，他的《三都赋》一出世便使得洛阳纸贵，这是多少大文豪都不曾达成的成就。一个没有天赋的人未必不能成为天才，但是一个有才却没有能力守住天赋的人一定难以成功。
《三都赋》与邺都的选择
魏武帝曹操建国魏地，在邺城建都，是受自天命。在对邺都进行铺陈描绘之后，又着重歌颂了曹操的武功与文治、四夷归顺的王者气象以及嘉祥纷至、曹丕应天禅汉的情形。但也写到了魏帝曹奂禅让司马氏的魏晋禅让，并颂扬了曹魏的禅让美德。曹氏禅汉是天命所致，曹氏禅位于晋，也是“天禄有终”使然。故曹氏禅汉称王与让位称臣，深得天人之道，其至公的品德可与先代以禅让闻名天下的圣君相媲美。可以看出，对兼负禅代与禅让双重命运的曹氏，左思都以赞美之笔表述之，突破了朝代兴衰存亡的道德评判，其用意一方面是在三国鼎立中突出曹魏的正统地位，更深层次的是为晋承魏统的说法寻找理论依据。故赋最后言：“亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也哉！”所谓“日不双丽，世不两帝”，即是强调一统乃天下之至道。而“世不两帝”，一方面是对西蜀公子与东吴王孙争正统的批评，另一方面也是对西晋禅代曹魏后一统天下的歌颂，所谓“天经地纬，理有大归”，明显指向西晋的一统。
可以说，《三都赋》反映了三国鼎立、南北对峙情形下的正统之争，魏、蜀、吴三国所争并非建都问题，而是正统问题，深层指向则是承继魏统的西晋王朝的正统性与政权合法性问题。此赋从都城的角度说明曹魏禅汉的正当性与合天命，唯有邺都能担当起如此重任。
二、《三都赋》的文化地理观与邺都的选择
“日不双丽，世不两帝”的天下一统的正统观看似是政治与意识形态领域中的问题，但与文化地理观有着莫大的关联。《三都赋》在表述正统观时，始终体现出文化地理观的观照，这也是《三都赋》选择邺都进行描写的原因之一。
不可否认的是，《三都赋》中西蜀公子与东吴王孙对西蜀与东吴的山川地势、地方物产、风土人情等方面都作了不同程度的夸耀。《蜀都赋》中西蜀公子夸耀“蜀都之事”，先写蜀地东南西北的山川形势，各方物产，接着重点写成都的地势、物产、富庶与繁华，最后称扬蜀都的人杰地灵，远则有传说中的化碧苌弘、望帝杜宇，“近则江汉炳灵，世载其英”，如司马相如、严君平、王褒与扬雄，以及于蜀地称帝自王的公孙述与刘备。其中有一点值得注意，那就是西蜀公子在称述蜀地山川形势、成都富庶繁华之后言：“焉独三川，为世朝市？”刘逵注：“张仪曰：争名者于朝，争利者于市。今三川周室，天下之朝市也。”言下之意谓蜀都亦自可与三川周室之地相媲美。黄侃《文选平点》更言：“此言正统不必在中原，自金行南宅，盖信此言为非谬。”
《三都赋》创作故事
“洛阳纸贵”指的作品是《三都赋》，成语“洛阳纸贵”是因为当时人们争相抄录《三都赋》的内容，造成了纸张短缺，纸张价格上涨。《晋书文苑左思传》 :“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
晋代文学家左思，小时候很是顽皮，不爱读书。父亲经常对他发脾气，但小左思仍然故我。一天，左思的父亲和他的朋友聊天，朋友们羡慕他有一个聪明可爱的儿子。左思父亲叹了口气，说“快别提他了。左思还不如我小时候好学，以后也不会有大出息。”说着，脸上流露出失望的神色。
这一切都被小左思看到和听到了。他既羞耻又难过。于是，开始发奋读书。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了。在他不懈努力下，终成为一个知识渊博的人，写得一手好文章。他用一年写了《齐都赋》，显示出在文学上的天赋。之后，他计划根据三国时期魏，蜀、吴的风土人情和物产，写《三都赋》，为了在内容、结构、语言上达到一定的水平，他潜心研究，认真写作，废寝忘食。用了整整十年，终于写出了文学巨作《三都赋》。
《三都赋》被欣赏和评论，人们将其与汉代文学名著《两都赋》相比较。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人不得不争相传抄。因为抄的人太多，洛阳的纸供不应求，全市纸价暴涨。
据说他读了东汉班固的《两都赋》和的《两京赋》，感叹文辞华丽，气魄雄浑。写东京和长安神韵，同时也发现了汉赋的弊端，即虚而不实。从此，他决心根据历史和事实的发展写一篇《三都赋》，把三国时期的的都城均纳入赋中。
为了写出《三都赋》，让写作有理可依，左思开始收集大量关于历史、地理、物产、风俗人情的资料。觉着自己收集好后，才开始埋头写作。他在一个堆满书籍和文件的房间里日夜思索，常常要花很长时间才能推敲出一个令人满意的句子。时隔十年，这一篇凝聚着左思心血的《三都赋》终于写出来了！
然而，当左思带着他的文章拜谒别人别人时，他受到了嘲笑。没办法，当时才华出众文人犹如过江之鲫，三张、二陆，两潘已有盛名，当时第一个进入洛阳的二陆之一陆机，也有了写《三都赋》的想法。他听说无名的左思写了《三都赋》。给弟弟陆云写信，说：“有个傲慢的家伙写了《三都赋》。我猜他写的东西只能用来给我盖酒坛了！”
左思《三都赋》出现在文坛上时，大家看到作者是无名小卒，均摇摇头，摆摆手，把一篇《三都赋》批得一无是处，根本没有细看。左思只得找到了著名作家张华，张华一句一句地读《三都赋》，然后详细询问左思创作的动机和过程。当他回头体味三都赋的含义和魅力时，不禁被文章中的句子惊艳。他读得越多，就越喜欢它。他称赞：你的文章非常好！那些世俗文人只注重功名而不注重文章，他们的文字不值一提。并把这篇文章推荐给皇甫谧，皇甫谧欣然为他作序。于是左思的文章才逐渐为人所知。即便是开始不看好左思的陆机读了他的文章后也极为佩服。