勇，志之所以敢也。
勇，志之所以敢也。
勇，志之所以敢也。
译文 具备勇敢之心是敢作敢为的基础。
注释 敢：有勇气、有胆量做某事。
赏析 “勇”代表了一种敢于面对困难、挑战的精神品质，只有具备勇气，人才敢于冒险、不畏艰难、勇往直前。
《墨子·40章 经(上)》译文
缘故，事物之所以能够成为现在状态的原因。止，经历长时间后的静止。体，是由整体中分出来的不同部分。必，不得不如此。智慧，是人的才性。平，就是高度相同。思虑，因为有所希求。同，物与物在长度上完全相等。知觉，与外物相接的能力。中，同一物体两端长度相等的某一点。，明达人心事理。厚，从无到有，厚度必然有所增大。仁，身体力行去爱人。日中，正南方向。义，本质是利。直，就是参照物。礼，本质是敬。圆，以圆心为中心点，半径长度相同。行，人的作为。方，直线围起的四角形。实质，是获得荣名的根本。倍，原数的两个大。忠，为君主谋利益而使之强大。端点，形体最靠前而没有其余次序的部分。孝，做有利于双亲的事情。间隙，是两事物的中间。信，说的话对应内心。佴，自“辅佐”引申而来。纑，两柱上端之间空虚无物处。，行为狷介有所不为。盈满，一切条件全部具备。廉，行事有差错。坚白，是不可分割的统一体。令，自己发布的命令自己不做而让他人做。撄，互相牵绊纠缠。任侠，士人甘愿损害自己的利益而相助他人。似，就是有些关系，又有所疏离。勇，人的心志之所以敢于做出某种决断。次，两者无间隙但又不相交。力，身体之所以振奋的动力。
法，可以仿效和顺从的规则。生命，身体与心智的结合。佴，必然性。卧，知觉处在无知觉的状态。说，可以用来明辨事理。梦，在睡卧的状态下误以为真实的情景。辩争的双方对对方观点互不认可，就是两个不认可。平，无欲念无厌恶的心态。辩，争取持对立观点者的认同。辩论获胜，就是证明己方观点的正确。利，能够给人带来喜悦感的收获。为，被欲望蒙蔽而丧失理智。害，对得到的东西感到厌恶。已，成功或败亡。治，追求而有所得。使，也就是故意让人做某事。誉，彰显他人的优点。名，有达名，有类名，有私名。诽，彰显别人的缺点或过失。谓，指转移、列举、增补。举，模拟事物的实质。知，指听闻、喜好、亲近。名、实、合、为，四者举称虽异而实质却是相通的。言，就是把事物的实质用模拟的形式说出来。闻，指传闻或亲身经历。且，就是说的确如此。见，整体或全部。君、臣、民，按照尊卑等级对世人的大略分类。合，就是正当、适宜、必要。功，意味着利益和名声。正当的欲求，会权衡有利的方面；不正当的欲求，会权衡有害的方面。赏，上级对下级功劳的酬报。为，包括存在、灭亡、变化、动荡、治理、教化六个方面。罪，违反禁令。同，包含重复（全同）、体（整体与部分的关系）、吻合（不同事物之间的相同）、类似（不同事物之间有相似之处）。罚，上级对下级所犯罪过的惩处。异，指两个不同的个体、非一体、不吻合、不类似。同，就是将有区别的事物合而为一。明白了同和异，也就知晓了有和无。长久，历经无限长的时间。宇，天地四方无限的空间。闻，就是耳朵具备的听力。穷，或许还有前方，但长度也许已经不足一尺了。根据听闻的事情而弄清它的真实涵义，这是心的思考能力。尽，就是无不如此。语言，是口的功能。
始，就是作为起点的当时。依据言语而明白其含义，这是心的辨别力。化，进行过转变。诺言，虽然内容不一，但各有所用。损，减少某一部分。相互认同叫“服”、各持己见叫“执”、待对方有失误时再发动叫“伺”。传承下来的技巧，要努力寻求其中的原因和规律。益，增大。环，上面的每一点都是基点。方法相同，才能应对相同的情况。窟，藏物之所。方法不同，可以用来应对不同的情况。动，至少某一部分转移了位置。止，用以区别不同的道理或概念。这篇书当一行行地读，力求正确无误。
《墨子·40章 经(上)》注释
讙：为“杂”字之误。杂同“匝”，这里指四角形的周边。
低：同“氐”，在此处为“君”字之误（孙诒让说）。
佴：副贰，即辅助者（俞樾说）。作：同“佐”，辅佐。
嗛：当作“狷”，即孔子所谓的“有所不为”、狷介独行的作风。
廉：同“慊”（孙诒让说），不满、怨恨之意。
坚白：这是先秦逻辑学上的一个重要辩题，指集于“石头”这一整体的“色白”和“质坚”两种性质的统一性问题。
似：为“仳”字之误，同“比”，比有相连和并列之意。撄：接触。
刑：同“形”，形体。
佴：同“尒”，必然。
攸：当作“彼”。在辩论中，每一方于对方而言都是“彼方”，共为两个“彼方”，因此可以说“彼不可”就是“两不可”，处于对立面的双方互不认可。
萌：同“民”。
放有无：知晓“有”和“无”的道理。放，当作“知”（孙诒让说）。
宇：指上下四方无限延展的空间。弥：满，遍。
服：指交谈双方相互认同。执：指交谈双方各执己见。誽：即“伺”，指交谈双方彼此窥伺对方意图和话语漏洞，伺机行事。
转：当为“传”之误（孙诒让说）。
儇：同“环”。秪：当作“柢”（孙诒让说），原意为树根部，引申为事物的基础、基点。
库：假借为“窟”。易：当作“物”。
从：当为“徙”（孙诒让说），指迁徙，运动。